生死大事之2：

从「能知与被知」看生死

梁乃崇教授

我们知道最纯粹的「能知」才是我们的真心，那么我们要如何找真心呢？只要用「被你知道的都不是真心」这个办法，你就可以探究真心了。「被你知道的都不是」这句话还要包括被你想到、感觉到的也不是，入定时看见了很殊胜的佛境界也不是，因为那些都是被你知道的，只要被你知道了就不是真心，这个原则非常简单、好用。

很多人修行到一个程度以后，会有见光见佛等殊胜境界出现，当然觉得很得意；但是大家如果看过《楞严经》的五蕴魔境，就知道这些都是魔境！怎么说是魔境呢？经文说「若作圣解，即受群邪」——把它当做是修成了，那就是魔境；如果把它看成是有进步的表征，那就是善境界。所以在修行的路上不管境界有多么殊胜，全都是被知的，而只要是被知的就都不是「真心」。

有了这一招，我们不但不会掉入魔境，还有一些灾难也不会掉进去。像是有人很怕被下符咒等等，这些事情是不是都是被你知道的？既然都是被知的，把它丢掉就好。所以「被知的都不是」不但可以让你找到真心，而且可以让你把所有的灾难都排除掉，真是非常有用的法宝！

这个法宝甚至还可以解我们的生死问题。从能知与被知的结构来看「如何面对死亡」，这个状况的深度比较深了，但原理还是一样，既然身体是被知道的，我们面临死亡的恐惧感也是被我们知道的，这些都不是我们的能知，也就不是我们真正的自己，死亡只不过像是换身体，就像旧车换新车、旧衣换新衣一样。

当然，在你还没有这样的体会时，你就是做不到；但是当你能够体会能知与被知的清楚区隔时，死亡对你来讲就不是问题了。(忆玫、满妹整理)

关键字：能知　被知　楞严经　生死　真心