本觉之2：修行困难，始于造作太多

梁乃崇教授

　　莲花生大士在《无染觉性直观解脱之道》中，以「过去心」、「未来心」、「现在心」三个面向来解说「本觉」，我也对三心做了一些注解：

　　过去的心，是清晰空灵的，不留任何痕迹。

　　未来的心，是新奇无住的，有无限希望，不受任何条件限制。

　　当下这一刻，若心能保持在无作状态，清醒的本具觉照，就会如常运行。

　　提出这样的看法之后，有人就问了：既然「本觉」是这么简单、平常，又是每个人本自具有的，那为什么修行那么难呢？

　　修行之所以困难，是因为我们造作太多了！制造的垃圾堆积成山了！

　　过去的心，已经过去了，可是，你一直把它抓回来，抓回来还原、重播；别人犯的错，你一直记在心里，忘不掉就是忘不掉。我们看有些人很爱唠叨，已经过去的事，却一直不断反复地拿出来叨念，那就是把过去抓回来了。过去，就让它过去，不用把它抓回来；若是把它抓回来，「过去」就不叫「过去」而是「现在」了。

　　对未来，只要充满希望就好，不论是对自己，或是任何事，就是要怀抱着希望。

　　对现在，要无作、不要造作，是什么就是什么，这样就好了！

　　很多人对「未来要怀抱希望」，而「现在又不要造作」会觉得无所适从，他会问：「对未来要有希望，那么，我们不是应该努力去将未来实践出来吗？」当未来的希望一实现，它就是「现在」，不是「未来」；你要去实现「现在」，就会变成「造作」，而不是「无作」；「无作」就是没有做。

　　我们只要怀抱希望，而没有任何造作，命运就会莫名其妙地变好，事情就是这么简单！如果你认为未来是悲观的、没有希望的，那你的命运就真的会变坏。所以，你只要对未来抱着希望，命运就真的会是光明与幸福的；你也不需要做什么，只要抱着希望，就可以了。其实，我们并不需要那么忙碌；命运之所以会显得困厄，是因为我们造作太多了。

　　以上，就是对「无作」的说明；而「无作」也就是「无为法」！「无为法」充满了无限的可能！莲花生大士想要说的，就是这么一件事！修行有困难，真正的问题是造作太多！(摘录整理自2006年9月4日共修)(忆玫、满妹整理)

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