菩萨修「舍」

梁乃崇教授

　　《华严经》＜十回向品＞所讲的内容很值得我们细细思索，前几品菩萨回向的东西全是十分珍贵的宝物，不过那些都还是身外之物；而这一品菩萨布施的却是连着头皮的顶髻、眼睛、耳朵、鼻子、牙齿、舌头、手脚、骨髓、血肉，甚至头颅，这已经是自己的身体和性命了。经文这样的安排究竟有何用意呢？

　　〈十回向品〉所安排的各个段落是在告诉我们菩萨如何修「舍」，自己最好的东西全都可以舍掉，目的就是要修「舍无量」。这是一个非常严苛的过程，要真的做到，必须是什么状况呢？要真的体会到「凡所有相皆是虚妄」，外在的繁华世界、你的身体、你的识心，凡是会生灭的、被知的，都可以舍，因为那些都不是真正的自己！什么是你怎么舍都舍不掉的呢？是「纯粹的能知」，那个部份的心就是佛菩萨了；如果还有什么舍不掉，就无法成佛。舍、舍、舍……舍到极致、舍到彻底，自然会回到「不舍」，也就是达到了「是名」的状态。真的做到，就能够「心无动乱、寂静清净，能生万法」。

　　菩萨的「舍」，就是去布施；但也有人的「舍」偏空，像唐朝的庞居士，他为了不受后有，于是断绝一切别人回报的可能，将自己所有的家产宝物全部沈入江底。菩萨并不会担心这类的问题，他已经超越了我相、人相、众生相、寿者相，当他和宇宙融为一体，也就是自性与法性合一时，舍出去的，全部又都回来了——「舍了，等于没舍」，这样就是做到「是名舍」了。如果还有一点点不舍，就没有做到。(摘录整理自20050110《华严经》讲座)(莉华、满妹整理)

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