郭芳玲：我们现在从事慈善事业，各个宗教也都讲善。我想问，从善入门修证佛道，能不能达到般若境界，或者说怎样达到(般若境界)？请大和尚开示！

大和尚：释迦牟尼佛讲：诸恶莫做，众善奉行。然后第三句是自净其意。就是先从做善事入手，慢慢达到无所住而行一切善，《金刚经》讲，行一切善而不住一切相，离一切相而行一切善。刚开始是要着一些相，慢慢达到不住相。

郭芳玲：那怎样由着相达到不着相呢？

大和尚：着相不用数说，我们都在着相，这不需要教(大家笑)。所谓着相就是从自我出发，只要从自我出发就是着相，从自我的欲望、自我的想法出发都是着相。在行善的过程中慢慢会看到一些自我的东西，固然在恶中是自我繁殖的基础，但在善中也会有自我的东西被发现，你能看到，你就可以开始超越它。能超越，我们就能做得更好，因为善有现在善，有未来善，有世间善，有出世间善，有究竟善。

人间的苦从哪里来，人间的恶从哪里来？人间的苦，人间的恶从自我而来！我们同样也看到，在今天世界上有很多宗教也给世界带来很多麻烦，一些宗教徒就是这麻烦的根源。因为信仰不同的宗教，因为同一宗教里对教义的不同理解，因为对利益的执著、门户之见，乃至于被政治力量、其它社会力量所利用的时候，宗教都有可能成为社会苦难的根源。所以说，上帝可以成为一场战争的理由，这不关上帝的事，这是因为执著，执著上帝，或把上帝作为手段。民主和自由也可以成为一场战争的理由，或者成为一些人把另外一些人杀掉的理由。你观察这些现象你就会知道世界的问题出在哪里，而解决问题的根本方法，在释迦牟尼佛这里，佛出世讲的般若智慧，让我们从根本上克服我执，战胜自我。

我们修证佛法，第一要先不给别人添麻烦，我们叫这是小乘，但这个不容易。只要我们心里有烦恼我们就会给别人添麻烦，我们就会把烦恼体现在语言、行动、待人接物上，我们就把这烦恼转加给周围的人，我们就把这烦恼拷贝给世界。

第二，在这个基础上，我们不仅不给别人添麻烦，还帮助别人解决麻烦，这叫菩萨。菩萨永远是帮助别人解决烦恼，他自己好像从来没有麻烦一样，他自己的烦恼自己消化了。菩萨分两种，第一种在不给别人添麻烦帮助别人解决麻烦的过程中，可能自己会生起一些烦恼。这个叫因地菩萨，他的烦恼跟凡夫不一样，他是为了帮助众生所以才烦恼。到了果地的菩萨，他不仅不给别人添麻烦，而且帮助别人解决麻烦，还要加一句，在帮助别人解决麻烦的过程中不给别人带来新的麻烦，也不给自己带来新的麻烦。这叫大菩萨，他只有拥有了大智慧，真正无所住才能做到这一点。

有时我们在帮别人解决麻烦的时候，我们的智慧不到位，我们可能还会给别人增添新的麻烦，或者给自己增添新的麻烦，自己产生烦恼，这不又成了轮回了吗？虽然我们行善，可是这善一旦被执著所摄受的话，它又成为一个轮回的因，我们说这是世间善。只有用般若智慧去摄持，世间善才能成为出世间善，成为究竟善。

(罗玉生整理)