打坐禅修，可否超度冤亲债主？

明证法师开示：首先要明白，打坐禅修修的是什么？你坐着干什么？因为禅修这个意思有两种，一种是修禅定，一种是修智慧，在六度里边，如果修禅定是第五度「禅波罗蜜」，第六度是「般若波罗蜜」，是不一样的。禅宗的禅是指第六度，打坐修禅定的禅是第五度，二者不同。另外，如果你没有般若波罗蜜，一点也没有，熏修也没有，你只是打坐修定，那么干脆就不能叫波罗蜜，你就只是禅，单纯修禅定，和世间法没有区别。因为世间法里面也修禅定，外道也修禅定，所以要区别开你说的这个打坐禅修是什么意思。另外，现在南传佛教的一些法师，带领修内观禅，你们可能有人听说过，他把那个也叫禅，其实那个不是禅，因为禅是指般若，是大乘才有的，南传佛教的小乘部分，没有般若，只有解脱的智慧，但也并不是单纯修禅定。内观禅，最后的目的的达到解脱，基本上都是观察：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。内观禅，观这四个方面。所以你要拣择禅修，到底是哪一种，拣择好了以后，我们再说它能不能超度冤亲债主。我的结论是不能，因为打坐都是为自己的，不是为他人的，无法超度冤亲债主。第一种，修世间的禅定，根本不可能想什么冤亲债主，他就想一个境界，好比说观察呼吸，只观察自己的呼吸，出去进来，长或者短，热还是冷，超度什么冤亲债主，不可能。如果你修的是内观禅，观身不净，观察自己的身体，就像一个臭皮囊，里边装的都是不干净的东西，怎么能超度别人呢？再说修大乘的禅要开悟，开悟起了疑情，一心要打破疑团，超度什么冤亲债主，都不可能。这是我自己说的，没有经典依据，你分析、分析看一看，有没有道理。但是如果你把自己修定，或者修小乘的禅、或者修大乘的禅的功德回向给冤亲债主，那是有用的，因为你既然修行就有功德，有功德就可以回向，乃至经文及佛法。

摘自明证法师《如何实修暨佛学问答2》