研习读经的，如何完成解脱轮回？

明证法师开示：读了经以后，要按照经典指示的方法去做，比如说《阿弥陀经》，大家可以说，有人都背得很熟很熟了，上早晚课，根本不用功课本，背得很熟，上面说若一日，若二日，乃至若七日，问题是你若过一日没有？如果没有若过一日，你就还没有落实经典，所以我们从落实一日，二十四小时念佛开始，新屋道场(台湾的地名)不错，大大的，但是我发现另外一个道场也不错，就是盐水中心(台湾的地名)。盐水道场，据说原来是歌舞厅，所以两边有些柱子，柱子后面，就是回廊，后面是房子，一间一间小房子，两边都是房子，据说能住一百多人，如果那样的话，不单能够打一日一夜的念佛，而且可以同时受八关斋戒，受了八关斋戒以后，大家可以住在道场里，如果有时间的人，甚至可以念两天两夜也可以，因为有住的地方。新屋讲堂住不行，没有地方，可是盐水有地方，所以那里的法师，好像也受影响了，说以后要发心，在那里组织精进念佛，我非常赞叹，因为那里的条件比较好。

要说条件，没有条件怎么办呢？在那里可以做得更如法，头一天住进去，也就是说，大家到那个道场的话，下午就应该到了。下午到了以后，好比说两点多钟到了，报到了，头一天晚上，还是可以吃饭的，大家吃了饭以后，把道场都收拾、收拾，晚上就开始讲八关斋戒，好比说讲两个小时，把八关斋戒有关的重要内容全部都讲了，第二天只是受戒，一句都不讲，严格按照仪轨做，第二天天刚刚亮的时候，差不多五点钟开始受戒，到六点受完戒，吃早饭，早饭以后，就开始念佛，其实受戒时也可以一边受戒，一边念佛，但是由于大家还没有习惯，那我们就排除这一个小时，受戒差不多一个小时就完了，从念佛回向那时候开始，受八关斋戒最后一个项目是念佛回向，大众同声念佛，从同声念佛开始算，那时候念佛，差不多念几句以后，就吃饭去了，从这个时候开始算，一直到第二天早晨的六点，而不是五点，一共二十五个小时在道场里精进念佛，那么两个功德就一起都得了。如果住在那里没有问题，只住一晚上而已，因为第二天晚上就念佛了，不睡觉了，实际上住的话只住一晚上，一日一夜圆满后，到第三天六点，吃完早饭就可以回家了，这是最如法的。像新屋讲堂，九点钟开始到第二天十点，就还稍微有一点不太如法，但是满足了二十四小时念佛，应该也还是可以的，即使没有满足天明的时候受戒这一条，差了一点，但如果都坚持到底了，也非常不错。所以大家慢慢来适应精进念佛，我看有些道场，地方也还不小，像新店讲堂和台中讲堂都够大的，就是没有住的地方，我现在发现唯一可以住的，就是盐水中心，另外大悲林也可以，大悲林有些房子，也能住一部分人，如果以后想办法，其实有些地方也都可以，因为台湾气候比较温暖，晚上只要有个地方躺下来，就可以了。我们以后办一些活动，在夏天的时候，可以让大家自带简易的帐篷，睡在帐篷里就可以了，躺一晚上就可以了。只要能够读诵经典，然后按照经典做，我现在提倡的方法，就是把念佛和戒定慧三个方面结合起来，其实非常简单，并不复杂，也都是符合经典的。戒，就讲五戒，不要讲太多，除了八关斋戒，因为八关斋戒短，只有一日一夜，而且也包括五戒的内容。定，就是念佛，锻炼功夫成片。慧，读诵大乘经典。现在在我那里组织共修，我可以带着大家一起学习经典，我不能强迫人、所有的法师都像我这样做，我不能让每一个道场都这样做，我管不了那么多，我只能带领一、两个小组共修，没有办法，长年累月坚持，其他的，我们会办讲经学习班，办培养小组长的学习班等等。

我说的是在大陆，不是在台湾，这样的话，慢慢的就可以有很多人在家里面组织小组共修，长年不断地学习。这个样的话，靠集体的力量摄持，就比较好一些，如果个人修学的话，除非你有自学能力，一般的人都不大行，坚持一段时间就荒废了，就放逸了。这三个方面如果坚持几年，不要说很多，坚持数年，一般来说是三年到五年，你就会累积下做观行的资粮。观行很快，或者三天、五天、十天、八天，或者一两个月，观行就完成了。在作观行的过程当中，你就有能够证果，也就是说，证果其实就需要三、五年，我说的是证初果须陀洹，证了初果须陀洹，解脱就有把握了，因为一旦证初果须陀洹，只进不退，人天最多七次往返，必定证阿罗汉果。所以如何能完成解脱轮回，这样就能完成，多长时间呢？三年到五年。一旦证入须陀洹，就不会再退转，必定成阿罗汉。这个问题就这样回答了。

摘自明证法师《如何实修暨佛学问答2》