转逆缘为道用—一 海涛 辑
1.当你没来由地觉得烦恼或忧愁，最好是修持菩提心。运用你的忧郁来修持这两个偈颂的意义：「即使一切有情都与我为敌，愿我珍爱他们更甚于自己的身命。」
2.所有的问题和苦楚全都来自珍爱「我」，因此，这个「我」是要被弃绝、要舍弃的对象。而一切自己和其它人的安乐，包括所有直至成佛的成就，都来自珍爱他人——菩提心。
3.忧郁原本就是因为受自我、自我爱惜、贪着及瞋恚的控制，或者是因为破戒、破誓言，或过去世干扰圣者及师心而发生的。
4.因此，与其接受忧郁或烦恼，不如将它还给自我爱惜的心态。利用忧郁当炸弹，摧灭错误的「自我」概念。然后禅思这执为自性存在的我的空性。
5.如果能以觉知强烈的慈悲心为本，而代替一切有情经历忧郁，这种为其它人而承受、经验苦楚的禅思，将成为获得成就的迅速道，因为为了其它众生的利益而经历癌症、忧郁或任何苦，是不可思议的净业。
6.为忧郁所苦，可以是件美事，因为它让你能轻易看到其它人的苦楚。运用你自己忧郁的经验，可以清楚地感受到其它许多、许多人正遭受难忍的痛苦。代表他们而经历忧郁，或许甚至比修持密续更有力。
7.要净除罹患忧郁症的业，最佳的对治就是修持金刚萨埵净业法门。只要业未净除，来世依然会再蒙受忧郁之苦。
8.当你觉得沮丧时，可以思惟：「忧郁正消耗我如此多的恶业，那是我数不清的过去世所积聚的。」
9.随喜这一点。你应该为恶业的耗损觉得非常欢喜，无需视忧郁为不好的事。
10.当你修持佛法时，恶业可能会成熟，使你生病，因为修持佛法正使你净除如此多的恶业。因此当你很沮丧的时候，你应该随喜！
转逆缘为道用—二 海涛 辑
1.有人爱你是重要的，但是有人恨你更重要。每个人都爱我们的时候，就无从生起忍辱这个珍贵的功德。
2.所以我们生活上太需要有人对我们发脾气。我们要思惟这个人的恩惠有多大。他像佛、法、上师那样珍贵；他的恩惠如同佛陀、上师，因为没有人生我们的气，我们就永远不会修忍辱。
3.在我的生命中，这个对我不好的人实在非常珍贵，因为佛陀不会对我发脾气，朋友还当朋友时，不会讨厌我，中庸的人不会对我不好，所以都没有机会因他们而修持忍辱。
4.所有生命体中，包括佛陀，只有这个人给我修忍辱的机会，而忍辱是那么重要、珍贵的德行，是安乐的来源。因此，恨我们的怨家就变得那么珍贵。
5.别人拿棍子来打我们，我们不会对那根棍子生气。它本身柀那个人使用，所以对它发脾气，没有道理。
6.同样地，那个人的身、语跟意，都被他的瞋恨心、烦恼所控制，他的身、语、意像奴才，完全是瞋心的工具，而那个人一点都不自在。他既然完全被控制，就应该成为我们悲悯的对象。
7.当生活上遇到麻烦时，我们相信问题是他人制造的！但是只要思惟业，看清没有创造者，瞋恨心就没有依托。
8.生活上所遇到的一切都来自自己的心，来自业，一旦思惟业，心里就容不下瞋恨，因为没有对象可以责怪。
9.另一个方法是利用这个因缘来长养悲心：我是因为造业，才受到伤害。是从谁开始？不是由他，而是由自己的业。过去自己如此对待众生，所以现在才有这些遭遇，是自己的业促使了对方这样作。
10.由于这种伤害，他造恶业，将来失去人身，堕落恶趣。难道不是我害了他迷失在三恶道？
转逆缘为道用—三 海涛 辑
1.空性能对治一切烦恼的根本：无明，使得其它所有烦恼也跟着消失。例如瞋恨：思惟空性的那一剎那，它就会停止。它在相信虚幻的我等等那些不存在的对境是实有的情况下才生起。
2.因此，在思惟「我」、「诸法」皆空时，烦恼就没有根据。那是最有力的对治法。
3.生气把你的功德毁灭，把你日常生活乃至长远的安乐销毁。一剎那的瞋心将多劫耽误你成就。瞋恨是个大障碍，特别是对菩提心的生起。
4.现在，你拥有这个人身，而且就在此世，你能到佛陀的净土去，或者获得更高的转趣。如果你生气或心怀怨恨，是一件非常傻的事，而且会造下投生恶趣的因。
5.我们应当静下心来，仔细思惟这些，放下，原谅那些曾经伤害你的人。
6.忍辱和悲心是对自己及一切众生最大的保护。
7.心中无瞋心，就没有敌人；心中有佛法，就不会受伤害。
8.持戒的人不可能受到他人的伤害。这一点很重要。被他人伤害者，必先造其因，也就是说，自己先去伤害他人。
9.想想：别人的行为为什么能让我受伤？是因为我们的贪着、我执。当然，贪着的根本在于痴，在于不明了诸法自性空、不知「我」的真相。
10.众生都先是有贪着，贪着个人这辈子的安乐，如：获得别人的赞叹、享有好名声、追求物质的利益，不希望生活上遇到跟它相反的事情，更有只追求自己安乐、只想被赞叹的深重我执。
11.所以当你为别人做一点事情或者给了他一个东西，对方却不表欣赏、谢意时，你就感觉受到伤害。这样的心态就是渊源于贪着。
转逆缘为道用—四 海涛 辑
1. 别人不欣赏、不说谢谢的行为让「你」受伤，但是它不会伤害到你的慈心、悲心、忍辱，不会伤害到你看清主体、客体、行为实相的智慧，不会伤害到你现观空性的智慧。
2.满足来自与佛法相应的心。如果你依随此心、这自由的心，别人的批评也不会打扰到你、伤害不到你的慈悲。所以那个人的不喜欢、不顾恩，所伤害到的是我们的贪着，是冀望回报的「我」。
3.我们责怪、批评别人是因为我们不喜欢受苦。但是如果我们不喜欢痛苦，我们就不应该伤害别人及制造不和谐：这些都会干扰到我们的安乐。众生想要的正好与自己所做的相反！
4.如果你遭人批评与责备，就拿它作为修行吧，它是觉悟之道，这种针对「我」的抱怨责难，是累世业力的显现。
5.要修忍辱波罗蜜，尽可能用转念来平息怒气和对他人的恶意：那是菩提心的敌人。
6.当然，会有爱批评的人存在，如果他们不是佛，如果他们是出于贪着和瞋恨而批评，他们造了最令人难以置信的沉重恶业，使他们多劫投生于地狱道。
7.这就好象他们来到人道只是为了购物，像去超市购物一般，买下地狱道。
8.忍辱——不要对任何危害你、对你不好、伤害你的人执持任何怨恨。只要放手并修持安忍，因为对他们生气既不能帮助你、也不能帮助他人，只会使你堕入恶趣。
9.当你想象手中有一百万元时，你是如此珍惜它。然后，当你发现它只是一种幻觉时，就会发现你手中没什么好珍惜的。同样的事情发生在「我」的身上，我们如珍宝般贪着它，但它并不存在，只是一种幻觉。
10.不为痛苦而烦恼，亦不执着快乐的人，能无碍地修持佛法，解脱苦乐，抵达无忧之城(和平的喜乐境界)。
