培养出离心—一 海涛 辑

1.众生轮回的主因是执取贪着，在业与烦恼的推动下，不断地造作「苦」。佛陀说苦，以不同角度说明世间真相，分成三苦、六苦、八苦等。

2.佛陀说苦因是指烦恼和业。为了使众生停止对轮回三界的希求，佛便教导出离心法门，其修学的主要内容有：
一、思惟苦、集二谛，生起出离心。
二、思惟十二缘起，生起出离心。
三、思惟无常、死亡，生起出离心。

3.通过种种观察，发现世间的不圆满，于是下定决心要出离生死轮回，就是在发出离心。

4.没有生起出离心的人，只求今生的安乐，或者是来世的人、天福报，不会想到以修行来解决世间的不圆满。

5.发起出离心是非常重要的修行功课。一个人如果自己没有想要解脱生死轮回，就不会生起要帮助其它有情脱离苦海的悲心！

6.只有自己体悟到生死轮回的苦，并下定决心要了脱生死，才能进而思惟在轮回大海当中沉沦的众生也是跟自己一样在受苦；由于不忍，故能生起强烈的悲心想去帮助他们，希望有情也能脱离三界。所以在生起悲心之前，须先生起出离心。

7.怎样的心态才是真正地发出离心呢？如果希求解脱的心念，能达到日日夜夜从不间断，这才叫生起出离心。如果一时难以达到这个境界，即需要不断地思惟、练习。

8.如果能够生起强烈出离轮回的决心，大乘佛法的功德与成就一定会应运而生。

9.如果出离轮回的真正决心并未根深柢固，那么你的佛法修行将永远不能全然展开。

10.众生容易乐着不善之法，例如：不需去学习贪、瞋、痴、慢、疑等烦恼心，它自然就会生起；但好不容易生起了悲心，瞋心却紧跟着来，这就是众生要修行的困难。

培养出离心—二 海涛 辑

1.放逸和懈怠是我们修持时最大的障碍。好不容易生起出离心，于实修却一天拖过一天，到老时还在等明天再来修，直到死亡来临，已后悔莫及。

2.佛陀说终止、解脱轮回的唯一方法，就是努力修行，以达证悟。只有彻底解决烦恼、无明，才有可能摆脱死亡的恐惧。

3.对那些修行成就者而言，死亡不会带来恐惧，反而是令人欢欣之事，因为他会想到此生没有浪费生命，自己已经完全解除生死的威胁了。

4.因此面对死亡的最佳方法，就是修学佛法、皈依三宝。

5.领受皈依，就如同在心识中种下觉悟、解脱的种子。直至成道为止，这颗种子都在我们的心识内。其间，即使我们因业力牵引而轮回六道，终究会有入达觉证的一天。

6.若以自心本性为我们的内皈依，三宝、三根本为我们的外皈依，我们的心便能安稳而平和。

7.皈依的动机：我们是为一切众生的利益与觉证而发心成就佛道。若能以这样的发心来求受皈依，不仅能使此生更善顺，也会使来生更具福德、更接近佛道、也更容易得到成就。

8.当我们明了皈依的功德和重点时，才能发起真诚的皈依心，也才能得到如实的加持。了知佛的功德，才能真正发起皈依之心。

9.佛的功德有三：
(1)遍知：正遍知，于一切时了知一切。佛已彻悟心性，自然能如实遍知一切。
(2)大悲：佛陀永远在想各种方法来帮助众生脱离轮回、成就佛道。佛日夜眷顾每一位众生，就如同母亲朝夕眷顾着她的爱子一般。
(3)大力：佛具备身、语、意的功德力。

10.当我们了知佛具备遍知、大悲、大力的功德，在皈依时，就更能生起虔诚与信心。