4月22日─什么是无我?

要了解佛法的「无我」，必须先知道佛法的「我」指的是什么。

「我就是我，我有名字，我是独立自主的，我存在是无庸置疑的！」这几乎是所有人的想法。「我」的基本性质就是对于自己有一种坚固和持续的感觉。就是这「感觉」，我们对自我的认知，事实上出了大问题。

仔细分析「我」的组成，就会发现：「我」大概是由身、心所组成的，「身」包含了组织、器官；「心」则可能含有心理、感受、想法等等。但若是再深入分析这些「组成零件」，就会发现其中任何一项都不能作为自我不变的本质或存在的依据，里面并没有任何实体。我们根本找不到真的「我」，可以是「我」的「我」。

另外一个观察，就是我们的身体、心理、感受、想法一直都在改变，所以没有坚实的「我」存在。例如，当我们指责别人有坏心眼，或是为非作歹时，不代表他真的是坏，因为他可能会改变，变得更好，甚至变得更坏。每个人都是无常的，不是一个恒常不变的实体，所以我们的认知──恒常、主宰的感觉──是有问题的。

众生或个人都是由各种条件组合而成。将五蕴予以分析审察，并不能找到在其幕后另有一个可以称之为「我」，长住不变的实质。「无我」，意谓「没有一个恒常不变的实体」。

这感觉真实的「我」，对于佛教圣者而言，是虚幻的。圣者不会被「我」牵着鼻子走，智慧未开的人们却会被自己欺骗、愚弄，甚至到死都不知道真相！

为了避免混淆、方便沟通，我们在日常生活中，仍然会使用「我」、「你」或个人名字来作为指称的代名词。但我们也当知补特伽罗(众生)是假名安立。依世俗说，有所谓众生，但是并无实义。