3月23日─「闻」、「思」是修行吗？

在台湾，「传统」佛教环境对于听闻佛法、思考佛法的教育模式一直是认同的，但实际观察教界情形，却呈现出一种与传统学习(三慧)方式完全相反的态度。

有些人一旦踏入佛门，有了些许的禅修体验后，便觉得「闻、思」其实不太重要，学习二者是在浪费时间；他们认为「禅修」似乎简单多了，只须坐下来、闭上眼，就是修行。总之，只要谈到「闻、思」，大家都情愿修行(打坐、念佛)、累功积德(放生、布施)；而认为「闻、思」不是修行，对于清净三业、减除烦恼没有多大用处。

如果我们确定「学习佛法需要不断地闻、思」之后，那么我们再来想一想「闻、思」(听闻佛法、思考佛法)究竟是不是修行？到底会不会有功德？

有关「闻、思」的学习、利益和重要性，在佛典里不胜枚举(请参考海涛法师所辑录之《多闻修学圣典汇编》)，例如：

《大般若经》提到菩萨为了「引发闻、思、修」必须先「净修身、语、意戒」，意思是说为了使学习(闻、思、修)能自利、利他，一定要持戒。在《长阿含经》佛说：「若比丘有信、有戒，而不多闻，则梵行不具。比丘有信、有戒、有多闻，则梵行具足。」《长老偈》云：「多闻增知识，知识增智慧；由智见真谛，谛使人美善。」这说明如果我们不多多闻思，如何能实修？闻思得愈深，修行才会愈进步。

多闻思是功德财，多闻思能增长善根，这是佛、菩萨一致强调的，而且要「多」──广泛且深入的学习。学习佛法是善业，所以学习佛法也会有功德。

学习佛法即是修行、即是功德的积聚──任何善业、善行的积聚。

有些人会在学习中迷失，因为他们对深奥的佛理与逻辑太入迷了，因此成为了一个学者。佛教所提到的「闻」，不应以世俗教育的「学习」来相比。「闻」就是修行，它是每个行者都必须经过的阶段。

学习也不一定是指学习哲学，或是一些枯燥的理论。佛法是一种我们每日生活都可资应用的东西。