◎除非我们训练自心去削弱瞋恨的负面力量，不然它们会不断干扰我们，扰乱我们培养平静心的努力。

◎要彻底消弭瞋怒与怨恨的破坏潜力，我们必须体认到，瞋怒的根源在于只顾自己的福祉与利益、却遗忘他人福祉的态度。

◎「自我为中心」是一种迷惑的心态，以错误的方式感知事物的实际样貌，我们所经历的一切痛苦和不满，都要归咎于这错误的感知。

◎在学习佛教修心这类法门时，我们必须了解并充分体认，我们所面对的挑战有多复杂。

◎佛教典籍提及八万四千种不善、具破坏力的心念，因而有八万四千种相对应的因应之道，或对治法。

◎不要有不切实际的期望，认为我们总会在某处找到一把神奇的钥匙，帮我们灭除所有恶念。

◎我们必须长期运用，许多不同对治烦恼的方法，以带来持续的成果。因此，我们需要极大的决心和耐性。

◎期待一开始修学佛法，就会马上在短时间内(或许一个星期)成佛，这是错误的期望，这不切实际。

◎一个能忍耐吃苦的人，事实上较有机会达到开悟的境界。

◎有耐心能吃苦的人，通常在身心方面也较为快乐满足，而这正可激发他们坚定的意志和力量， 使其更容易投入修行。

◎通常我们觉得沮丧、缺乏自信或不满时，便无法真正修行；但若有了恒心毅力，觉得满足，则不论情况若何，达成目标的机会就很大了。

◎「精进」一词包含数个概念；努力(不懈)、毅力、坚定、勇敢、热诚、锲而不舍，以及不放逸。

◎唯有自己锲而不舍的努力和对修行的热诚，才能引领我们解脱痛苦和烦恼。

◎烦恼就是不正确的见解所产生的，必须以正确的观念来驯心和调伏它；非把烦恼脱掉或洗去，而是把错误的观念改为正确的知见。

◎在清净自己之罪障时，怀有罪恶感是很有建设性的事。 罪恶感从某个角度来讲是很有助益的， 它不会让你随喜恶行， 还会提醒你要用对治的方法来净化自己。

◎悲心和菩提心要透过持续，且自觉的努力来培养，很重要的是──首先我们要能辨别有利的因缘条件，以增长我们慈善的特质，其次要能辨别阻碍我们，培养这些正面心境的有害情境。

◎所以，过着忆持正念和内心警醒的生活，对我们而言很重要。

◎我们忆持正念的技巧，应达到无论何时有一种新的情境生起，我们都能立即辨别出这种情境，有利或有害于培养悲心和菩提心。

◎修行道上若遇到任何困难、障碍，只要思惟修习悲心与菩提心的法门，任何障病都不能为难。

◎让菩提心在心中生根发芽。 菩提心具有美妙、非凡的特质，它可以清净所有负面情绪，并彰显所有正面的品质。