觉悟本具之佛性

◎修行的目的是为了解脱世间的痛苦，而达究竟的喜乐。

◎修行是否能达开悟，要视行者的心态而定。如果我们的心态是不净的，就会像食物中掺了毒药一样。

◎当我们在修持或听闻佛法时，必须培养想要利益一切众生的心态，这不仅是短暂的做法而已，最终还要帮助六道众生解脱痛苦。这就是正确的心态。

◎同样一个由上师教导的修行法门，也可能会有不同的结果出现，这完全是依学习的弟子所持的心态而定。

◎我们要培养什么样的心态，才能获得修行的圆满成就？那就是培养利益他人的心态。

◎为何众生由无始至今一直受着永无休止的苦痛？ 这是由于他们的动机都是自私的，只追求个人的利益、幸福和享乐。

◎希望究竟解脱众生的利他心态， 就是觉悟的心，或称菩提心。

◎菩提心犹如照耀在高山上的阳光般，笼罩着我们；而内心生起爱与慈悲，则是我们在面对任何处境时最自然的回应。

◎拥有勇士菩萨般伟大的发心，我们才得以产生菩提心。 菩提心是人类最美好的心，能鼓起勇气依菩提心而活着，则是最伟大的发心，正是这份发心引领人走向觉悟。

◎了解痛苦的真貌后，我们便不再惧怕，并能产生勇气，真正地把爱扩及到他人身上。 这并非我们自认为比他人更优越，而是因为了解人人皆生而平等的道理。

◎生起菩提心是一片喜悦无垠的大海，我们迫不及待期望那股浪潮再度卷起。 如果我们是这世间唯一能生起爱与慈悲的人，那么便应怀抱无畏的欢喜和愉悦来生起它们，——直到生命结束。

◎每个人都有能力带着这份广大的发心，与自己的心结盟。 我们必须明白自己的力量所在，修行的目的就是要让心开放、柔软、慈悲，以超越封闭的恶性循环，让人生更开阔宽广。

◎思惟自己已拥有的，能扩大我们的心量而不偏狭。

◎释迦牟尼佛已于二千多年前示寂，我们依然可透过自己的虔诚心、信心和修行得到他的加持，因为究竟证悟的佛性，——法身或金刚总持的证悟本质，是永远不会消失的。

◎佛性，又称为成佛的种子，是一种一切众生都能圆满证悟的潜能。

◎太阳即使被乌云遮住，也不意味太阳会就此失去光辉，它始终照耀着。 同样的，即使佛陀示寂距今已有很长的时间，但只要我们深具虔诚和信心，精进修持，也会感受到祂的加持。

◎佛弟子修行菩提道并获得证悟，便是真正的加持。

◎木材可以燃烧，但也要有起火的因素才行，它自己是不会燃烧起来的。 虽然一切众生都本具如金刚总持证悟的佛性，其中包括我们自己，但我们还需因缘使它成熟，才能了悟。

◎思惟佛陀的法语，或许只是让我们能以概念为基础，略微瞥见空性。 我们或许不相信自己眼中所见，但是了悟的种子已经播下去了，这能逐渐松动我们自以为是的坚实感。这是智慧的开端，是心能真正看清事物真貌的开端。

◎除非我们达到与佛相同程度的了悟，否则只要我们执着于事物常住的概念，就无法达到如佛陀的境界，虽然我们本具与如来相同的佛性。

◎我们无法认清「我执」是敌人，是所有痛苦的根源。凡夫对「我」的执着，才是解脱和觉醒的真正障碍。

◎了解实相之真貌的心，正犹如一道雷射光，锐利而又充满力量，仅仅凭借这智慧之光，便能让我们从存在的幻相中解脱。

◎智慧之光让人看清事物的本来面目，并照亮让众人得以解脱的道路，使人们从黑暗与痛苦的迷惑中清醒过来。

◎当我们能够关心他人，一如关心自己；能够忽略自己，一如忽略他人时，我们将觉醒。 即使我们必须停留在六道轮回之中，我们也能够远离悲苦。