一念义停止起请文(原文)           (《大正藏》八三、一六九)

今世归念佛门人中，多有无智诳惑之辈，不知一宗废立，不闻一法名目；内无道心，外求名利；恣作妄语，迷乱男女；偏营渡世谋计，不顾来世恶报；奸弘一念之伪法，以文懈怠之过也；剩立无念之新义，犹废一称之小行。善根削迹，恶火增势；为受剎那五欲之乐，不畏永劫三途之苦。乃示人云：「凭弥陀本愿者，设虽五逆勿惧焉，从所欲造之可也；又不应着袈裟，只着俗服；又不应断淫肉。」呜呼是何言也！弘法大师释「异生羝羊心」云：「但念淫食，如彼羝羊。」此辈即其人也，亦是十住心中，三恶道心也，诚可悲哉！如是之人，非止妨余教法，乃亦失念佛行。劝懈怠无惭之业，示舍戒还俗之仪；此即附佛法之外道，天魔党类，破灭佛法，过外道之外道；只恐痴闇之人，堕彼魔网也。

凡念佛行者，随分持戒，不造众恶，念念策励，四威仪不懈废；又不妨碍余教余行，总于佛法作恭敬心。故善导和尚《观经疏》云：「一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。」怀感法师《群疑论》云：「志求都率者，勿毁西方行人；愿生西方者，勿谤都率之业。各随性欲，任情修学，莫相是非，即为佛法；递相非拨，便行魔业也。」祖训如是，慎勿从邪说也。

又近闻北越，有一邪人，大作妄语云：「法然上人日课七万遍念佛，只是外方便也；内有实义，人未知之。所谓实义者：信知弥陀本愿，一念名号，则必往生极乐；净土之业，乃于是满足焉。一念即生，不劳多念，一念之外，何重称之！又有究竟实义，只是信知本愿而已矣。彼上人门人中，迟钝之人，未闻此义；利根之辈，仅有五人，得此深法，我即其一人也。此深法门，乃彼上人己心中之奥义，择器传之，所不容易授也。」

如此邪说，一无有实；虚诳之甚，虽不足论，今为疑者，自立誓词：「贫道平生所述心行之外，别有所秘之法门者，十方三宝，当垂知见；日别七万念佛，并空失其利益。」

圆顿行者，初缘实相，具修六度，至无生忍，何法更有无行而得道乎！乞愿缠缚此魔网者，速出邪见稠林，就正直之坦途；以遁奈落铁城，登宝池之金莲矣。

抑！彼诳惑之辈，未读半卷书，滥称予之弟子，托事于师范。(下略)

呜呼！北越程远，寄悠思于雁札。山川迢递，隔面万里之月；龙云相逐，容膝一佛之席而已。

承元三年(一二○九)己巳六月十九日                         沙门源空