复兼实夫人书                    (《大正藏》八三、二0一中)

谨启者：来函得知，勤于念佛，甚为欣喜。诚然，往生之行，以念佛最为殊胜也，何以故？念佛是弥陀本愿之行；余行则虽真言、止观之尊高行法，亦非弥陀本愿之行。

又，念佛是释尊付嘱之行，余行则虽定散两门殊胜之行，释尊亦不付嘱。又，念佛是六方诸佛证诚之行；余行设虽显密事理等尊高之行，诸佛亦不证诚。是故，诸行虽多，往生之道，偏以念佛最为殊胜。

然而，不知往生道之人言：「念佛是不堪于真言、止观行法之人所易修易行之法。」此极为谬误，何以故？余行非弥陀之本愿，故被嫌舍；又非释尊付嘱之行，故被搁置；亦非诸佛证诚之行，故被制止。今唯凭弥陀本愿，依释尊付嘱，顺诸佛证诚，舍弃我等愚痴之筹量，而专勤念佛，以期往生。此即源信大师《往生要集》所言：「往生之业，念佛为本」之意也。今唯停止余行，一向念佛。

言「念佛」者，一向专修之念佛也，此旨见于三昧发得之善导和尚《观经疏》；又《无量寿经》亦言「一向专念无量寿佛」。「一向」之言与二向三向相对，偏为简舍余行而嫌除之意也；用之于祈求，念佛亦是殊胜之行也。

《往生要集》亦明一切行中，念佛殊胜之由。又，传教大师之《七难消灭护国颂》亦言应当念佛。凡念佛者，十方诸佛、三界天众不妄语所劝之行，是故现世后生之行，皆无胜于念佛也。今唯应成为一向专修之「但念佛者」也。