上人曰：《阿弥陀经》不可领解为只说念佛往生，虽文有隐显，以广略之义领解者，悉说四十八愿之经也。

此经言：「舍利弗！如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德。」阿弥陀佛之功德，即四十八愿也；说念佛往生者，指其中之第十八愿也。

又此经言：「一日七日」，不可领解为只限一日七日。善导和尚之《观经疏》第四释云：「从﹃具此功德﹄以下，正明修行时节延促：上尽一形，下至一日、一时、一念等；或从一念十念，至一时、一日、一形。大意者：一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。」

此即《阿弥陀经》「一日七日」之义也。此释有三意：一者从多向少，二者从少向多，三者大意，亦即「一发心以后，无有退转。」初之二者非要，后之一者其要也。总之，发往生心之后，毕生不退，为其大意。

凡此《阿弥陀经》者，于日本之都市乡村，在在处处多所流布。《法华经》与《最胜王经》，诸宗学徒兼学之者，乃由桓武天皇宣旨所定也，自此多有讲说《法华经》之师；然无背诵之人故，又下背诵之宣旨，始有人背诵。如是，《法华经》乃因宣旨，方得流布；然，《阿弥陀经》者，未曾宣旨，自然流布于世，处处道场，列为定课，每日必诵，一切诸僧未有不诵《阿弥陀经》，此皆是净土教有缘之故也。