决定往生之人有二品类：

一者：具足威仪，心仰弥陀本愿，口常念佛相续。四种威仪现遁世之相，三业所作备出离之要。外现贤善精进之相，内无愚痴懈怠之心。行为无缺，渡世不疑。心志坚固，不谄利养，不思名闻；无贪瞋邪伪，无奸诈百端；无杂毒之污，无不可之失。诚然，外仪精进，内心贤善，内外相应，一向愿往生之人，是决定往生人也。如斯上根之后世者，末代甚稀。

二者：外虽不现殊胜之相，内却不起名利之思。深嫌三界，厌心铭肝；欣慕净土，愿心彻髓。信知本愿，胸中欢喜；愿生极乐，念佛不怠。身虽杂于世俗，驰于世务，如随在家，似仿利养，随逐妻子，行仪更无遁世之相。然而，往生之心，片刻不忘；身口二业，让于意业。以经营世务为往生资粮，以妻子眷属为知识同行。体力日减，喜往生之期渐近；余命夜促，知娑婆之离不远。此命终时，是生死之了；此体舍时，是烦恼之断。弥陀影现紫云之上，行者期于此时往生；跏趺端坐观音之莲，剎那生于极乐净土。

是故，疾哉往生，希大命速终；慕哉极乐，盼此寿早尽。悔哉我心，以生死为家，恶业常驱使；喜哉我愿，还涅槃之都，四生仰为主。如是之事，常怀心中，永不废忘。

设使逢缘遇境，有庆、有喜、有怒、有厌、有惜、有耻、有怜、有妒；虽有如斯等心，知此是犹如春梦之秽土习癖，不受其惑，弥增厌心；旅途凄凉之野宿，切望黎明之早启。旁观虽不特知后世者，身亦受染于世间；然而此心，唯乘弥陀之本愿，成为静默往生人。此是真实后世者，时机相应决定往生人也。

如是二人之心性，阿弥陀佛劝言「至心」，释迦如来说为「至诚心」，善导和尚释为「真实心」也。