有些人认为： “某某伏藏所授记的，或自己的某某上师和某人说的，只要看见自宗的某人，或仅获得他的摩顶也能远离恶趣”，奉赠佛菩萨的继承人许多过头的赞颂，而对其它宗派的一些虽现量拥有智慧、贤正、善良等功德的诸人， 却说“即时与他们结了缘也会去恶趣”。

对此，堪布说：“对于自己的上师，如果不仅是世间的贪著，还有以内心中中视师为佛的敬信来赞颂，这样虽然很好，但对他宗善妙的法和人，生不起信心，甚至而做邪见的诽谤，就会造所谓‘舍法’的业，过患比五无间罪更严 重。”

即如《圣一切法无生经》中所说：“种姓子(善男子)，若不希望有业障，哪怕微细之业障，那么，对其他人的行为就不要恼怒，对他人的一切行为皆应起信。应该如此发心思维： ‘对方的心我不知道，众生的行为是难以知道的。’如来看见此真实力量之后，故如此说法： ‘人不能观察估量他人，人如观察估量他人，就会出现过失；我或如我者才能观察他人。种姓子，若希望守护我教者，于他人的行为不要观察，对于他人不要责备说： ‘这个该如是！这个应像这样！’而应白天晚上精进于佛法。”等等。

又如《圣摄颂》中说：“文殊！舍弃正法的业障极细微。如果认为‘如来所说的经教，这些是好的，有些是坏的，’那么，这种想法就是合法。如此舍法，即时于如来诽谤，于僧众恶说。若说‘此经是专为菩萨们所说的’、‘此经是专为声闻们所说的’、 ‘此经是专为独觉们所说的’，如此说法，皆是舍法。

真正能做到与真实的经教不相抵触。