批评

　　我们可以将命名的精神用在另一种形式的厌恶上：“批评”。许多人都会严厉批评自已和他人，却不太了解批评的过程。借著禅修的专注力，可以观察批评如何在心中以想法和话语的面貌出现。当我们不再陷人其中，就能经由它了解生命的苦难与自由。对许多人而言，批评是生活的主题，而且是痛苦的生活。他们对大部分情境的反应，只是去看哪里出了差错，即使在灵性修行中，批评的魔鬼也会愈来愈强壮。

　　我们如何处理批评的痛苦呢？如果我们想用“哦，我不应该批评” 去逃避它，那只是另一种批评罢了。相反，要在批评生起时加以承认， 让它来去自如。有时，给它一个名字会有帮助。如果批评让你想起过去的某个人，试著说：“谢谢你，爸爸。”“卡罗，谢谢你的意见。”“约翰，谢谢你的观点。”批评只是一卷预先录好的录音带，在心中一再播放。试著对批评抱持幽默的态度，这能让你在生活中适当地运用批评。

　　要了解批评的心，必须以宽恕的心与它接触；如果很难与它接触， 就尝试以下的练习。静坐一小时，算算有多少批评浮现，一个接一个数。有人走进来，“我不喜欢他们，批评二十二；我也不喜欢他们的穿著，批评二十三；哦，我愈来愈会批评了，批评二十四，我要告诉朋友，这真是个不错的练习，糟糕，我想太多了，批评二十五。”然后膝盖突然开始痛，“我希望膝盖不要痛，批评二十六；不，我不应该批评的， 批评二十七……”只要了解批评的心，就会有成果丰硕的禅修。

　　为了能有自觉，就必须完全允许原本被我们拒绝的每一个困境(批评的心、欲望的心、害怕的心)向我们诉说它的故事，直到我们认识它们，让它们回到心中。处理魔鬼的过程中，我们需要智慧、觉察和慈悲的容器，这是心在流动时宁静的定点。当我们接纳魔鬼非关个人的惯性本质，就能看见它们隐藏的黄金。我们会注意到厌恶和批评是出于内心深处对正义和力量的渴望，或是来自清明与分辨的智慧，可以克服世上的错觉。当我们认识了魔鬼的本质，它们就会释放其他力量， 使我们找到清明而没有批评，找到正义而没有怨恨。通过真诚的注意力，愤怒和怨恨的痛苦会带领我们达到慈悲和宽恕的深层觉醒。我们对某人生气时，就能把对方想成像我们一样的生命，是某个在生活中面对许多苦难的人，如果我们经历过对方的处境与苦难，是否也会有相同的行为？所以我们会感到慈悲，感受到对方的痛苦。这并非只是要掩盖愤怒，而是内心深处的活动，愿意超越某种特定观点造成的情况。以这种方式，愤怒和批评就能带领我们得到真正的清明力量，以及我们所寻找的爱。