汉译经文中部151经/净化施食经(六处品[15])(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在王舍城栗鼠饲养处的竹林中。

　　那时，尊者舍利弗在傍晚时，从静坐禅修中起来，去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，世尊对尊者舍利弗这么说：

　　「舍利弗！你的诸根明净，肤色清净、皎洁，舍利弗！你现在多住在什么住处呢？」

　　「大德！我现在多住在空住处。」

　　「舍利弗！好！好！你现在确实多住在大丈夫住处，舍利弗！这大丈夫住处即是空。

　　舍利弗！因此，在这里，如果比丘希望『要多住在空住处』，舍利弗！比丘应该像这样深虑：『我在为了托钵进入村落的路上、在为了托钵而行之地方、在为了托钵从村落返回的路上，在那里，关于能被眼识知的色，我的心中有欲、贪、瞋、痴、嫌恶吗？』

　　舍利弗！如果比丘观察时，这么知道：『我在为了托钵进入村落的路上、在为了托钵而行之地方、在为了托钵从村落返回的路上，在那里，关于能被眼识知的色，我的心中有欲、贪、瞋、痴、嫌恶。』

　　舍利弗！那位比丘就应该精进于舍断诸恶不善法。

　　但，舍利弗！如果比丘观察时，这么知道：『我在为了托钵进入村落的路上、在为了托钵而行之地方、在为了托钵从村落返回的路上，在那里，关于能被眼识知的色，我的心中无欲、贪、瞋、痴、嫌恶。』

　　舍利弗！那位比丘因此能以喜、悦而住，在善法上日夜随学。

　　再者，舍利弗！比丘应该像这样深虑：『我在为了托钵进入村落的路上、在为了托钵而行之地方、在为了托钵从村落返回的路上，在那里，关于能被耳识知的声音……(中略)关于能被鼻识知的气味……关于能被舌识知的味道……关于能被身识知的所触……关于能被意识知的法，我的心中有欲、贪、瞋、痴、嫌恶吗？』

　　舍利弗！如果比丘观察时，这么知道：『我在为了托钵进入村落的路上、在为了托钵而行之地方、在为了托钵从村落返回的路上，在那里，关于意所识知的法，我的心中有欲、贪、瞋、痴、嫌恶。』

　　舍利弗！那位比丘就应该精进于舍断诸恶不善法。

　　但，舍利弗！如果比丘观察时，这么知道：『我在为了托钵进入村落的路上、在为了托钵而行之地方、在为了托钵从村落返回的路上，在那里，关于意所识知的法，我的心中无欲、贪、瞋、痴、嫌恶。』

　　舍利弗！那位比丘因此能以喜、悦而住，在善法上日夜随学。

　　再者，舍利弗！比丘应该像这样深虑：『我已舍断五种欲了吗？』

　　舍利弗！如果比丘观察时，这么知道：『我尚未舍断五种欲。』

　　舍利弗！那位比丘就应该精进于舍断五种欲。

　　但，舍利弗！如果比丘观察时，这么知道：『我已舍断五种欲。』

　　舍利弗！那位比丘因此能以喜、悦而住，在善法上日夜随学。

　　再者，舍利弗！比丘应该像这样深虑：『我已舍断五盖了吗？』

　　舍利弗！如果比丘观察时，这么知道：『我尚未舍断五盖。』

　　舍利弗！那位比丘就应该精进于舍断五盖。

　　但，舍利弗！如果比丘观察时，这么知道：『我已舍断五盖。』

　　舍利弗！那位比丘因此能以喜、悦而住，在善法上日夜随学。

　　再者，舍利弗！比丘应该像这样深虑：『我遍知了五取蕴吗？』

　　舍利弗！如果比丘观察时，这么知道：『我尚未遍知五取蕴。』

　　舍利弗！那位比丘就应该精进于遍知五取蕴。

　　但，舍利弗！如果比丘观察时，这么知道：『我遍知了五取蕴。』

　　舍利弗！那位比丘因此能以喜、悦而住，在善法上日夜随学。

　　再者，舍利弗！比丘应该像这样深虑：『我已修习四念住了吗？』

　　舍利弗！如果比丘观察时，这么知道：『我尚未修习四念住。』

　　舍利弗！那位比丘就应该精进于修习四念住。

　　但，舍利弗！如果比丘观察时，这么知道：『我已修习四念住。』

　　舍利弗！那位比丘因此能以喜、悦而住，在善法上日夜随学。

　　再者，舍利弗！比丘应该像这样深虑：『我已修习四正勤了吗？』

　　舍利弗！如果比丘观察时，这么知道：『我尚未修习四正勤。』

　　舍利弗！那位比丘就应该精进于修习四正勤。

　　但，舍利弗！如果比丘观察时，这么知道：『我已修习四正勤。』

　　舍利弗！那位比丘因此能以喜、悦而住，在善法上日夜随学。

　　再者，舍利弗！比丘应该像这样深虑：『我已修习四神足了吗？』

　　舍利弗！如果比丘观察时，这么知道：『我尚未修习四神足。』

　　舍利弗！那位比丘就应该精进于修习四神足。

　　但，舍利弗！如果比丘观察时，这么知道：『我已修习四神足。』

　　舍利弗！那位比丘因此能以喜、悦而住，在善法上日夜随学。

　　再者，舍利弗！比丘应该像这样深虑：『我已修习五根了吗？』

　　舍利弗！如果比丘观察时，这么知道：『我尚未修习五根。』

　　舍利弗！那位比丘就应该精进于修习五根。

　　但，舍利弗！如果比丘观察时，这么知道：『我已修习五根。』

　　舍利弗！那位比丘因此能以喜、悦而住，在善法上日夜随学。

　　再者，舍利弗！比丘应该像这样深虑：『我已修习五力了吗？』

　　舍利弗！如果比丘观察时，这么知道：『我尚未修习五力。』

　　舍利弗！那位比丘就应该精进于修习五力。

　　但，舍利弗！如果比丘观察时，这么知道：『我已修习五力。』

　　舍利弗！那位比丘因此能以喜、悦而住，在善法上日夜随学。

　　再者，舍利弗！比丘应该像这样深虑：『我已修习七觉支了吗？』

　　舍利弗！如果比丘观察时，这么知道：『我尚未修习七觉支。』

　　舍利弗！那位比丘就应该精进于修习七觉支。

　　但，舍利弗！如果比丘观察时，这么知道：『我已修习七觉支。』

　　舍利弗！那位比丘因此能以喜、悦而住，在善法上日夜随学。

　　再者，舍利弗！比丘应该像这样深虑：『我已修习八支圣道了吗？』

　　舍利弗！如果比丘观察时，这么知道：『我尚未修习八支圣道。』

　　舍利弗！那位比丘就应该精进于修习八支圣道。

　　但，舍利弗！如果比丘观察时，这么知道：『我已修习八支圣道。』

　　舍利弗！那位比丘因此能以喜、悦而住，在善法上日夜随学。

　　再者，舍利弗！比丘应该像这样深虑：『我已修习止与观了吗？』

　　舍利弗！如果比丘观察时，这么知道：『我尚未修习止与观。』

　　舍利弗！那位比丘就应该精进于修习止与观。

　　但，舍利弗！如果比丘观察时，这么知道：『我已修习止与观。』

　　舍利弗！那位比丘因此能以喜、悦而住，在善法上日夜随学。

　　再者，舍利弗！比丘应该像这样深虑：『我已作证明与解脱了吗？』

　　舍利弗！如果比丘观察时，这么知道：『我尚未作证明与解脱。』

　　舍利弗！那位比丘就应该为了明与解脱的作证而精进。

　　但，舍利弗！如果比丘观察时，这么知道：『我已作证明与解脱。』

　　舍利弗！那位比丘因此能以喜、悦而住，在善法上日夜随学。

　　舍利弗！凡过去世任何沙门、婆罗门净化施食者，他们已全都像这样观察、再观察后净化施食；舍利弗！凡未来世任何沙门、婆罗门净化施食者，他们也将全都像这样观察、再观察后净化施食；舍利弗！凡现在任何沙门、婆罗门净化施食者，他们也正全都像这样观察、再观察后净化施食。

　　舍利弗！因此，在这里，『我们将观察、再观察后净化施食。』舍利弗！你们应该这么学。」

　　这就是世尊所说，悦意的尊者舍利弗欢喜世尊所说。

　　净化施食经第九终了。

「问讯，接着……」(abhivādetvā)，菩提比丘长老英译为「对……表示敬意；行属臣的礼仪」(pay homage to)。按：「问讯」(abhivādeti)，另译为「敬礼；礼拜」。汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「空三昧禅住(SA)」，南传作「住在空住处」(suññatāvihārena……viharāmī)，菩提比丘长老英译为「住在空中」(abide in voidness)，并引注释书说这是「证得阿罗汉果的空」。《增壹阿含经》在「空三昧」外续说到「无愿三昧」(无作三昧)、「无想三昧」(无相三昧)，参看《杂阿含567经》、《增壹阿含214经》(AN.3.183)。

　　「上座禅住(SA)」，南传作「大丈夫住处」(mahāpurisavihāro)，菩提比丘长老英译为「在了不起的人的住处」(in the abiding of a great man)。「大丈夫」(mahāpurisa)，另译为「大男子；大人」。