汉译经文中部147经/教诫罗侯罗小经(六处品[15])(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。

　　那时，当世尊独自静坐禅修时，心中生起了这样的深思：

　　「罗侯罗的解脱圆熟法已遍熟，让我更进一步教导罗侯罗灭尽诸烦恼。」

　　那时，世尊在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，为了托钵进入舍卫城。

　　在舍卫城为了托钵而行后，食毕，从施食处返回，召唤尊者罗侯罗：

　　「罗侯罗！取坐垫布，我们前往盲者的林园，作中午的休息。」

　　「是的，大德！」尊者罗侯罗回答世尊后，拿着坐垫布，紧跟着世尊随行。

　　当时，许多跟世尊在一起随行的天众们心想：

　　「今天，世尊将更进一步教导尊者罗侯罗灭尽诸烦恼。」

　　那时，世尊进入盲者的林园后，在其中一棵树下已施设好的位处坐下。

　　尊者罗侯罗向世尊问讯后，也在一旁坐下。在一旁坐好后，世尊对尊者罗侯罗这么说：

　　「罗侯罗！你怎么想：眼是常的，或是无常的？」

　　「无常的，大德！」

　　「而凡为无常的，是苦的，或是乐的呢？」

　　「苦的，大德！」

　　「而凡为无常的、苦的、变易法，适合被这样认为：『这是我的，我是这个，这是我的真我』吗？」

　　「不，大德！」

　　「罗侯罗！你怎么想：色是常的，或是无常的呢？」

　　「无常的，大德！」

　　「而凡为无常的，是苦的，或是乐的呢？」

　　「苦的，大德！」

　　「而凡为无常的、苦的、变易法，适合被这样认为：『这是我的，我是这个，这是我的真我』吗？」

　　「不，大德！」

　　「罗侯罗！你怎么想：眼识是常的，或是无常的呢？」

　　「无常的，大德！」

　　「而凡为无常的，是苦的，或是乐的呢？」

　　「苦的，大德！」

　　「而凡为无常的、苦的、变易法，适合被这样认为：『这是我的，我是这个，这是我的真我』吗？」

　　「不，大德！」

　　「罗侯罗！你怎么想：眼触是常的，或是无常的呢？」

　　「无常的，大德！」

　　「而凡为无常的，是苦的，或是乐的呢？」

　　「苦的，大德！」

　　「而凡为无常的、苦的、变易法，适合被这样认为：『这是我的，我是这个，这是我的真我』吗？」

　　「不，大德！」

　　「罗侯罗！你怎么想：凡以这眼触为缘生起的受之类、想之类、行之类、识之类，是常的，或是无常的呢？」

　　「无常的，大德！」

　　「而凡为无常的，是苦的，或是乐的呢？」

　　「苦的，大德！」

　　「而凡为无常的、苦的、变易法，适合被这样认为：『这是我的，我是这个，这是我的真我』吗？」

　　「不，大德！」

　　「罗侯罗！你怎么想：耳是常的，或是无常的呢？」

　　「无常的，大德！」……(中略)。

　　「鼻是常的，或是无常的呢？」

　　「无常的，大德！」……(中略)。

　　「舌是常的，或是无常的呢？」

　　「无常的，大德！」……(中略)。

　　「身是常的，或是无常的呢？」

　　「无常的，大德！」……(中略)。

　　「意是常的，或是无常的呢？」

　　「无常的，大德！」

　　「而凡为无常的，是苦的，或是乐的呢？」

　　「苦的，大德！」

　　「而凡为无常的、苦的、变易法，适合被这样认为：『这是我的，我是这个，这是我的真我』吗？」

　　「不，大德！」

　　「罗侯罗！你怎么想：法是常的，还是无常的呢？」

　　「无常的，大德！」

　　「而凡为无常的，是苦的，或是乐的呢？」

　　「苦的，大德！」

　　「而凡为无常的、苦的、变易法，适合被这样认为：『这是我的，我是这个，这是我的真我』吗？」

　　「不，大德！」

　　「罗侯罗！你怎么想：意识是常的，或是无常的呢？」

　　「无常的，大德！」

　　「而凡为无常的，是苦的，或是乐的呢？」

　　「苦的，大德！」

　　「而凡为无常的、苦的、变易法，适合被这样认为：『这是我的，我是这个，这是我的真我』吗？」

　　「不，大德！」

　　「罗侯罗！你怎么想：意触是常的，或是无常的呢？」

　　「无常的，大德！」

　　「而凡为无常的，是苦的，或是乐的呢？」

　　「苦的，大德！」

　　「而凡为无常的、苦的、变易法，适合被这样认为：『这是我的，我是这个，这是我的真我』吗？」

　　「不，大德！」

　　「罗侯罗！你怎么想：凡以这意触为缘生起的受之类、想之类、行之类、识之类，是常的，或是无常的呢？」

　　「无常的，大德！」

　　「而凡为无常的，是苦的，或是乐的呢？」

　　「苦的，大德！」

　　「而凡为无常的、苦的、变易法，适合被这样认为：『这是我的，我是这个，这是我的真我』吗？」

　　「不，大德！」

　　「罗侯罗！当这么看时，已受教导的圣弟子在眼上厌，在色上厌，在眼识上厌，在眼触上厌，凡以这眼触为缘生起的受之类、想之类、行之类、识之类，在那上面也都厌。

　　在耳上厌，在声音上厌，……(中略)在鼻上厌，在气味上厌，……(中略)在舌上厌，在味道上厌，……(中略)在身上厌，在所触上厌，……在意上厌，在法上厌，在意识上厌，在意触上厌，凡以这意触为缘生起的受之类、想之类、行之类、识之类，在那上面也都厌；厌者离染，经由离贪而解脱，当解脱时，有『[这是]解脱』之智，他了知：『出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。』」

　　这就是世尊所说，悦意的尊者罗侯罗欢喜世尊所说。

　　而当这个开示被说时，尊者罗侯罗的心以不执取而从诸烦恼解脱。

　　而那些许多跟在一起的天众们的远尘、离垢之法眼生起：

　　「凡任何集法都是灭法。」

　　教诫罗侯罗小经第五终了。

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「解脱圆熟法」(vimuttiparipācaniyā dhammā)，菩提比丘长老英译为「使释放成熟的情况」(the state that ripen in liberation)。按：这里的「法」(dhamma)，不是指「正法」，而是指「情况」(the state)。