汉译经文4.双大品
中部31经/牛角小经(双大品[4])(庄春江译)
我听到这样：
有一次，世尊住在那迪卡的砖屋中。
当时，尊者阿那律、尊者难提、尊者金毗罗住在牛角沙罗树林园。
那时，世尊在傍晚时，从静坐禅修中起来，去牛角沙罗树林园。守林者看见世尊远远地走来。看见后，对世尊这么说：
「沙门！不要进入这林内，这里有三位善男子住于自己形色之欲，不要打扰他们。」
尊者阿那律听到守林者对世尊的谈话。听到后，对守林者这么说：
「守林者朋友！不要阻止世尊，我们的大师、世尊已到达。」
那时，尊者阿那律去见尊者难提、尊者金毗罗。抵达后，对尊者难提、尊者金毗罗这么说：
「尊者们！出来吧！尊者们！出来吧！我们的大师、世尊已到达。」
那时，尊者阿那律、尊者难提、尊者金毗罗出去见世尊后，一人领受世尊的钵与僧衣，一人设置座位，一人供给洗脚水。世尊在设置好的座位坐下，坐下后世尊洗脚。三位尊者向世尊问讯后，在一旁坐下。在一旁坐好后，世尊对尊者阿那律这么说：
「阿那律！你们是否能忍受？是否能维持？是否不疲于托钵食物？」
「世尊！能忍受，世尊！能维持，大德！我们不疲于托钵食物。」
「又，阿那律！你们是否住于和合、和好、无诤、水乳交融，以友爱之眼彼此互看？」
「大德！我们确实住于和合、和好、无诤、水乳交融，以友爱之眼彼此互看。」
「但，阿那律！你们怎样住于和合、和好、无诤、水乳交融，以友爱之眼彼此互看？」
「大德！这里，我这么想：『这确实是我的获得，确实是我的好获得：我与这样的同梵行者共住』大德！我对这些尊者公开与私下都现起慈身业、慈语业、慈意业。大德！我这么想：『让我搁置自己的心后，使这些尊者的心能自在地转起。』大德！我搁置自己的心后，使这些尊者的心能自在地转起。大德！我们身体不同，但我想，心是同一的。」
尊者难提……(中略)尊者金毗罗对世尊这么说：
「大德！我这么想：『这确实是我的获得，确实是我的好获得：我与这样的同梵行者共住』大德！对这些尊者，公开与私下我都现起慈身业、慈语业、慈意业。大德！我这么想：『让我搁置自己的心后，使这些尊者的心能自在地转起。』大德！我搁置自己的心后，使这些尊者的心能自在地转起。大德！我们身体不同，但我想，心是同一的。大德！我们这样住于和合、和好、无诤、水乳交融，以友爱之眼彼此互看。」
「阿那律！好！好！阿那律！你们是否住于不放逸、热心、自我努力？」
「大德！我们确实住于不放逸、热心、自我努力。」
「但，阿那律！你们怎样住于不放逸、热心、自我努力？」
「大德！这里，凡我们第一位为了托钵从村落返回者，他设置座位，供给饮水、洗净水，供给剩余食物的钵。凡最后一位为了托钵从村落返回者，如果有剩余食物，如果他愿意，他食用，如果他不愿意，丢弃到少青草处，或使沈入到无小生物的水中。他收拾座位，收拾饮水、洗净水，[洗净后]收拾剩余食物的钵，打扫食堂。凡看见饮水瓮、洗净水瓮、澡瓮已缺已空者，他供给。如果他办不成，他以招手召唤同伴后，我们动手协助，大德！这样，我们以此缘不打破[禁]语。大德！但，每五天我们整个夜里共坐法谈。大德！我们这样住于不放逸、热心、自我努力。」
「阿那律！好！好！阿那律！但，当你们这样住于不放逸、热心、自我努力时，你们有足以为圣者智见特质之过人法的证得、乐住吗？」
「大德！怎么不呢？大德！这里，只要我们希望，我们从离欲、离不善法后，进入后住于有寻、有伺，离而生喜、乐的初禅，大德！这是当我们住于不放逸、热心、自我努力时，我们有足以为圣者智见特质之过人法的证得、乐住。」
「阿那律！好！好！阿那律！但，当你们这样住于不放逸、热心、自我努力时，你们有其它足以为圣者智见特质之过人法的证得、乐住吗？」
「大德！怎么不呢？大德！这里，只要我们希望，我们以寻与伺的平息，自信，一心，进入后住于无寻、无伺，定而生喜、乐的第二禅，大德！对那个[先前]住处的超越，对那个[先前]住处的安息，我们有其它足以为圣者智见特质之过人法的证得、乐住。」
「阿那律！好！好！阿那律！但，对那个[先前]住处的超越，对那个[先前]住处的安息，你们有其它足以为圣者智见特质之过人法的证得、乐住吗？」
「大德！怎么不呢？大德！这里，只要我们希望，我们以喜的褪去与住于平静，正念、正知，以身体感受乐，进入后住于这圣弟子宣说：『他是平静、专注、住于乐者』的第三禅，大德！对那个[先前]住处的超越，对那个[先前]住处的安息，我们有其它足以为圣者智见特质之过人法的证得、乐住。」
「阿那律！好！好！阿那律！但，对那个[先前]住处的超越，对那个[先前]住处的安息，你们有其它足以为圣者智见特质之过人法的证得、乐住吗？」
「大德！怎么不呢？大德！这里，只要我们希望，我们以乐的舍断与苦的舍断，及以之前喜悦与忧的灭没，进入后住于不苦不乐，由平静而正念遍净的第四禅，大德！对那个[先前]住处的超越，对那个[先前]住处的安息，我们有其它足以为圣者智见特质之过人法的证得、乐住。」
「阿那律！好！好！阿那律！但，对那个[先前]住处的超越，对那个[先前]住处的安息，你们有其它足以为圣者智见特质之过人法的证得、乐住吗？」
「大德！怎么不呢？大德！这里，只要我们希望，我们以一切色想的超越，以有对想的灭没，以不作意种种想[而知]：『虚空是无边的』，进入后住于虚空无边处，大德！对那个[先前]住处的超越，对那个[先前]住处的安息，我们有其它足以为圣者智见特质之过人法的证得、乐住。」
「阿那律！好！好！阿那律！但，对那个[先前]住处的超越，对那个[先前]住处的安息，你们有其它足以为圣者智见特质之过人法的证得、乐住吗？」
「大德！怎么不呢？大德！这里，只要我们希望，我们以一切虚空无边处的超越[而知]：『识是无边的』，进入后住于识无边处，……(中略)以一切识无边处的超越[而知]：『什么都没有』，进入后住于无所有处，……(中略)以一切无所有处的超越，进入后住于非想非非想处，大德！对那个[先前]住处的超越，对那个[先前]住处的安息，我们有其它足以为圣者智见特质之过人法的证得、乐住。」
「阿那律！好！好！阿那律！但，对那个[先前]住处的超越，对那个[先前]住处的安息，你们有其它足以为圣者智见特质之过人法的证得、乐住吗？」
「大德！怎么不呢？大德！这里，只要我们希望，我们以一切非想非非想处的超越，进入后住于想受灭，以慧看见后，我们的烦恼已被灭尽，大德！对那个[先前]住处的超越，对那个[先前]住处的安息，我们有其它足以为圣者智见特质之过人法的证得、乐住。而，大德！我们不见有其它乐住比这个乐住更高、更胜妙的。」
「阿那律！好！好！阿那律！没有其它乐住比这个乐住更高、更胜妙的。」
那时，世尊以法说开示、劝导、鼓励尊者阿那律、尊者难提、尊者金毗罗，使之欢喜后，起座离开。
那时，尊者阿那律、尊者难提、尊者金毗罗送世尊后返回，尊者难提与尊者金毗罗对尊者阿那律这么说：
「我们这么告诉过尊者阿那律：『我们是这个与这个等至住处的利得者。』使尊者阿那律在世尊面前表明直到烦恼的尽灭吗？」
「尊者们没这么告诉过我：『我们是这个与这个等至住处的利得者。』但，我以心熟知心后，知道尊者们：『这些尊者是这个与这个等至住处的利得者。』天神们也告诉我这件事：『这些尊者是这个与这个等至住处的利得者。』[因此，]当问题被世尊询问时，我记说它。」
那时，长魔力夜叉去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁站立。在一旁站好后，长魔力夜叉对世尊这么说：
「大德！这确实是跋耆人的获得，确实是跋耆人的好获得，世尊、阿罗汉、遍正觉者与这三位善男子：尊者阿那律、尊者难提、尊者金毗罗住在该处。」
听到长魔力夜叉的声音后，诸地居天也发声道：
「先生！这确实是跋耆人的获得，确实是跋耆人的好获得，世尊、阿罗汉、遍正觉者与这三位善男子：尊者阿那律、尊者难提、尊者金毗罗住在该处。」
听到诸地居天的声音后，四大天王之诸天……(中略)三十三天诸天……(中略)焰摩诸天……(中略)兜率诸天……(中略)化乐诸天……(中略)他化自在诸天……(中略)梵众天诸天发声道：
「先生！这确实是跋耆人的获得，确实是跋耆人的好获得，世尊、阿罗汉、遍正觉者与这三位善男子：尊者阿那律、尊者难提、尊者金毗罗住在该处。」
像这样，在那剎那，(在那顷刻，)在那片刻，那些尊者被知道直到梵天世界。
「正是这样，长！正是这样，长！长！凡这三位善男子从在家出家成为非家生活的家族，如果以净信心回忆这三位善男子，则对那个家族有长久的利益与安乐，长！凡这三位善男子从在家出家成为非家生活的家族圈，如果以净信心回忆这三位善男子，则对那个家族圈有长久的利益与安乐，长！凡这三位善男子从在家出家成为非家生活的村落，如果以净信心回忆这三位善男子，则对那个村落有长久的利益与安乐，长！凡这三位善男子从在家出家成为非家生活的城镇，如果以净信心回忆这三位善男子，则对那个城镇有长久的利益与安乐，长！凡这三位善男子从在家出家成为非家生活的城市，如果以净信心回忆这三位善男子，则对那个城市有长久的利益与安乐，长！凡这三位善男子从在家出家成为非家生活的国家，如果以净信心回忆这三位善男子，则对那个国家有长久的利益与安乐，长！如果所有剎帝利以净信心回忆这三位善男子，则对所有剎帝利有长久的利益与安乐，长！如果所有婆罗门……(中略)如果所有毗舍……(中略)如果所有首陀罗以净信心回忆这三位善男子，则对所有首陀罗有长久的利益与安乐，如果包括天、魔、梵的世间；包括沙门、婆罗门、天、人的世代以净信心回忆这三位善男子，则对包括天、魔、梵的世间；包括沙门、婆罗门、天、人的世代有长久的利益与安乐，看！长！这三位善男子是多么为了众人的福利、为了众人的安乐、为了世间的怜愍、为了天与人的利益、福利、安乐的行者啊！」
这就是世尊所说，悦意的长魔力夜叉欢喜世尊所说。
牛角小经第一终了。
汉巴经文比对(庄春江作)：
「家族圈」(kulaparivaṭṭā)，菩提比丘长老英译为「氏族的随从人员」(the retinue of the clan)。
「自己形色之欲」(attakāmarūpā)，菩提比丘长老英译为「寻求他们自己的利益」(seeking their own good)。
「长鬼天」，南传作「长魔力夜叉」(dīgho parajano yakkho )，菩提比丘长老英译照录原文，并引注释书的解说，这位夜叉是28位指挥官之一的天王(devarājā)，在DN.32中曾提及。
