汉译经文中部17经/林丛经(师子吼品[2])(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。

　　在那里，世尊召唤比丘们：「比丘们！」

　　「尊师！」那些比丘回答世尊。

　　世尊这么说：

　　「比丘们！我将教导你们林丛法门，你们要听！你们要好好作意！我要说了。」

　　「是的，大德！」那些比丘回答世尊。

　　世尊这么说：

　　「比丘们！这里，比丘依止某处林丛住，当他依止某处林丛住时，未现前的念不现前，未入定的心不入定，未灭尽的烦恼不走到遍尽，未到达的无上离轭安稳不到达，凡这些出家应该得到的活命必需品：衣服、施食、住处、病人的需要物、医药必需品，它们困难地被得到，比丘们！因为那样，比丘应该像这样深虑：『我依止这个林丛住，当我依止这个林丛住时，未现前的念不现前，未入定的心不入定，未灭尽的烦恼不走到遍尽，未到达的无上离轭安稳不到达，凡这些出家应该得到的活命必需品：衣服、施食、住处、病人的需要物、医药必需品，它们困难地被得到。』比丘们！因为那样，比丘应该就在该夜或该日从那处林丛离开，不应该住。

　　比丘们！这里，比丘依止某处林丛住，当他依止某处林丛住时，未现前的念不现前，未入定的心不入定，未灭尽的烦恼不走到遍尽，未到达的无上离轭安稳不到达，凡这些出家应该得到的活命必需品：衣服、施食、住处、病人的需要物、医药必需品，它们容易地被得到，比丘们！因为那样，比丘应该像这样深虑：『我依止这个林丛住，当我依止这个林丛住时，未现前的念不现前，未入定的心不入定，未灭尽的烦恼不走到遍尽，未到达的无上离轭安稳不到达，凡这些出家应该得到的活命必需品：衣服、施食、住处、病人的需要物、医药必需品，它们容易地被得到，但，我非为了衣服而从在家出家，成为非家生活；非为了施食……(中略)非为了住处……(中略)非为了病人的需要物、医药必需品而从在家出家，成为非家生活，然而，我依止这个林丛住，当我依止这个林丛住时，未现前的念不现前，未入定的心不入定，未灭尽的烦恼不走到遍尽，未到达的无上离轭安稳不到达。』比丘们！因为那样，考量后比丘应该从那处林丛离开，不应该住。

　　比丘们！这里，比丘依止某处林丛住，当他依止某处林丛住时，未现前的念现前，未入定的心入定，未灭尽的烦恼走到遍尽，未到达的无上离轭安稳到达，凡这些出家应该得到的活命必需品：衣服、施食、住处、病人的需要物、医药必需品，它们困难地被得到，比丘们！因为那样，比丘应该像这样深虑：『我依止这个林丛住，当我依止这个林丛住时，未现前的念现前，未入定的心入定，未灭尽的烦恼走到遍尽，未到达的无上离轭安稳到达，凡这些出家应该得到的活命必需品：衣服、施食、住处、病人的需要物、医药必需品，它们困难地被得到，但，我非为了衣服而从在家出家，成为非家生活；非为了施食……(中略)非为了住处……(中略)非为了病人的需要物、医药必需品而从在家出家，成为非家生活，然而，我依止这个林丛住，当我依止这个林丛住时，未现前的念现前，未入定的心入定，未灭尽的烦恼走到遍尽，未到达的无上离轭安稳到达。』比丘们！因为那样，考量后比丘应该住在那处林丛，不应该离开。

　　比丘们！这里，比丘依止某处林丛住，当他依止某处林丛住时，未现前的念现前，未入定的心入定，未灭尽的烦恼走到遍尽，未到达的无上离轭安稳到达，凡这些出家应该得到的活命必需品：衣服、施食、住处、病人的需要物、医药必需品，它们容易地被得到，比丘们！因为那样，比丘应该像这样深虑：『我依止这个林丛住，当我依止这个林丛住时，未现前的念现前，未入定的心入定，未灭尽的烦恼走到遍尽，未到达的无上离轭安稳到达，凡这些出家应该得到的活命必需品：衣服、施食、住处、病人的需要物、医药必需品，它们容易地被得到。』比丘们！因为那样，比丘应该终生都住在那处林丛，不应该离开。

　　比丘们！这里，比丘依止某村落住，……(中略)依止某城镇住，……(中略)依止某地方住，……(中略)依止某个人住，当他依止某个人住时，未现前的念不现前，未入定的心不入定，未灭尽的烦恼不走到遍尽，未到达的无上离轭安稳不到达，凡这些出家应该得到的活命必需品：衣服、施食、住处、病人的需要物、医药必需品，它们困难地被得到，比丘们！因为那样，比丘应该像这样深虑：『我依止这个人住，当我依止这个人住时，未现前的念不现前，未入定的心不入定，未灭尽的烦恼不走到遍尽，未到达的无上离轭安稳不到达，凡这些出家应该得到的活命必需品：衣服、施食、住处、病人的需要物、医药必需品，它们困难地被得到。』比丘们！因为那样，比丘应该就在该夜或该日不请允许后离开那个人，不应该跟随。

　　比丘们！这里，比丘依止某个人住，当他依止某个人住时，未现前的念不现前，未入定的心不入定，未灭尽的烦恼不走到遍尽，未到达的无上离轭安稳不到达，凡这些出家应该得到的活命必需品：衣服、施食、住处、病人的需要物、医药必需品，它们容易地被得到，比丘们！因为那样，比丘应该像这样深虑：『我依止这个人住，当我依止这个人住时，未现前的念不现前，未入定的心不入定，未灭尽的烦恼不走到遍尽，未到达的无上离轭安稳不到达，凡这些出家应该得到的活命必需品：衣服、施食、住处、病人的需要物、医药必需品，它们容易地被得到，但，我非为了衣服而从在家出家，成为非家生活；非为了施食……(中略)非为了住处……(中略)非为了病人的需要物、医药必需品而从在家出家，成为非家生活，然而，我依止这个人住，当我依止这个人住时，未现前的念不现前，未入定的心不入定，未灭尽的烦恼不走到遍尽，未到达的无上离轭安稳不到达。』比丘们！因为那样，考量后比丘应该请了允许后离开那个人，不应该跟随。

　　比丘们！这里，比丘依止某个人住，当他依止某个人住时，未现前的念现前，未入定的心入定，未灭尽的烦恼走到遍尽，未到达的无上离轭安稳到达，凡这些出家应该得到的活命必需品：衣服、施食、住处、病人的需要物、医药必需品，它们困难地被得到，比丘们！因为那样，比丘应该像这样深虑：『我依止这个人住，当我依止这个人住时，未现前的念现前，未入定的心入定，未灭尽的烦恼走到遍尽，未到达的无上离轭安稳到达，凡这些出家应该得到的活命必需品：衣服、施食、住处、病人的需要物、医药必需品，它们困难地被得到，但，我非为了衣服而从在家出家，成为非家生活；非为了施食……(中略)非为了住处……(中略)非为了病人的需要物、医药必需品而从在家出家，成为非家生活，然而，我依止这个人住，当我依止这个人住时，未现前的念现前，未入定的心入定，未灭尽的烦恼走到遍尽，未到达的无上离轭安稳到达。』比丘们！因为那样，考量后比丘应该跟随那个人，不应该离开。

　　比丘们！这里，比丘依止某个人住，当他依止某个人住时，未现前的念现前，未入定的心入定，未灭尽的烦恼走到遍尽，未到达的无上离轭安稳到达，凡这些出家应该得到的活命必需品：衣服、施食、住处、病人的需要物、医药必需品，它们容易地被得到，比丘们！因为那样，比丘应该像这样深虑：『我依止这个人住，当我依止这个人住时，未现前的念现前，未入定的心入定，未灭尽的烦恼走到遍尽，未到达的无上离轭安稳到达，凡这些出家应该得到的活命必需品：衣服、施食、住处、病人的需要物、医药必需品，它们容易地被得到。』比丘们！因为那样，比丘应该终生都跟随那个人，即使被排斥时，也不应该离开。」

　　这就是世尊所说，那些悦意的比丘欢喜世尊所说。

　　林丛经第七终了。

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「考量后」(saṅkhāpi, saṅkhā，原意为「目算；算数；名称；称呼；思念」，都与经文上下意思无关，疑为saṅkhāya的短化)，菩提比丘长老英译为「深思这样后」(Having reflected thus)。

　　「为了」(hetu)，原意为「因；原因；理由；因为」)。