汉译经文中部9经/正见经(根本法门品[1])(庄春江译)
我听到这样：
有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。
在那里，尊者舍利弗召唤比丘们：
「比丘学友们！」
「学友！」那些比丘回答尊者舍利弗。
尊者舍利弗这么说：
「学友们！被称为『正见、正见』，学友！什么情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法呢？」
「学友！我们会从远处来到尊者舍利弗面前想知道这所说的义理，如果尊者舍利弗能说明这所说的义理，那就好了！听闻尊者舍利弗的[教说]后，比丘们将会忆持的。」
「那样的话，学友们！你们要听！你们要好好作意！我要说了。」
「是的，学友！」那些比丘回答尊者舍利弗。
尊者舍利弗这么说：
「学友们！当圣弟子了知不善，了知不善根；了知善，了知善根，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
而，学友们！什么是不善？什么是不善根？什么是善？什么是善根？
学友们！杀生是不善，未给予而取是不善，邪淫是不善，妄语是不善，离间语是不善，粗恶语是不善，杂秽语是不善，贪婪是不善，恶意是不善，邪见是不善，学友们，这些被称为不善。
而，学友们！什么是不善根？贪欲是不善根，瞋恚是不善根，愚痴是不善根，学友们，这些被称为不善根。
而，学友们！什么是善？戒绝杀生是善，戒绝未给予而取是善，戒绝邪淫是善，戒绝妄语是善，戒绝离间语是善，戒绝粗恶语是善，戒绝杂秽语是善，不贪婪是善，无恶意是善，正见是善，学友们，这些被称为善。
而，学友们！什么是善根？无贪欲是善根，无瞋恚是善根，无愚痴是善根，学友们，这些被称为善根。
学友们！当圣弟子这样了知不善，这样了知不善根，这样了知善，这样了知善根，他舍断一切贪烦恼潜在趋势，去除嫌恶烦恼潜在趋势，根绝『我是』的见与慢烦恼潜在趋势，舍断无明；生起明，然后当生得到苦的结束，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」
「好！学友！」那些比丘欢喜、随喜尊者舍利弗所说后，更进一步问尊者舍利弗问题：
「除此而外，学友！会有圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法的其它法门吗？」
「会有的，学友们！
学友们！当圣弟子了知食，了知食集，了知食灭，了知导向食灭之道迹，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
而，学友们！什么是食？什么是食集？什么是食灭？什么是导向食灭之道迹？
学友们！有这四种食，为了已生成众生的存续，或为了求出生者的资助。哪四种呢？或粗或细的物质食物，第二、触，第三、意思，第四、识。学友们！这四种食，支撑已成的众生，也资助求出生者。以渴爱而食集，以渴爱灭而食灭，导向食灭之道迹就是这八支圣道，即：正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
学友们！当圣弟子这样了知食，这样了知食集，这样了知食灭，这样了知导向食灭之道迹，他舍断一切贪烦恼潜在趋势，去除嫌恶烦恼潜在趋势，根绝『我是』的见与慢烦恼潜在趋势，舍断无明；生起明，然后当生得到苦的结束，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」
「好！学友！」那些比丘欢喜、随喜尊者舍利弗所说后，更进一步问尊者舍利弗问题：
「除此而外，学友！会有圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法的其它法门吗？」
「会有的，学友！
学友们！当圣弟子了知苦，了知苦集，了知苦灭，了知导向苦灭道迹，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
而，学友们！什么是苦？什么是苦集？什么是苦灭？什么是导向苦灭道迹？
生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，愁、悲、苦、忧、绝望是苦，与不爱的结合是苦，与所爱的别离是苦，所求不得是苦；总括之，五取蕴是苦，学友们！这被称为苦。
而，学友们！什么是苦集？是这导致再生、伴随欢喜与贪、到处欢喜的渴爱，即：欲的渴爱、有的渴爱、虚无的渴爱，学友们！这被称为苦集。
而，学友们！什么是苦灭？就是那渴爱的无余褪去与灭、舍弃、断念、解脱、无依住，学友们！这被称为苦灭。
而，学友们！什么是导向苦灭道迹？就是这八支圣道，即：正见、……(中略)正定，学友们！这被称为导向苦灭道迹。
学友们！当圣弟子这样了知苦，这样了知苦集，这样了知苦灭，这样了知导向苦灭道迹，他舍断一切贪烦恼潜在趋势，去除嫌恶烦恼潜在趋势，根绝『我是』的见与慢烦恼潜在趋势，舍断无明；生起明，然后当生得到苦的结束，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」
「好！学友！」那些比丘欢喜、随喜尊者舍利弗所说后，更进一步问尊者舍利弗问题：
「除此而外，学友！会有圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法的其它法门吗？」
「会有的，学友们！
学友们！当圣弟子了知老死，了知老死集，了知老死灭，了知导向老死灭之道迹，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
而，学友们！什么是老死？什么是老死集？什么是老死灭？什么是导向老死灭之道迹？
在种种众生类中，种种众生的老、老衰、齿落、发白、皮皱、寿命的衰退、诸根的退化，学友们！这被称为老。
而，学友们！什么是死？在种种众生类中，种种众生的过世、灭亡、崩解、消失、死亡、寿终、诸蕴的崩解、尸体的舍弃，命根断绝，学友们！这被称为死，这老与这死，学友们！这被称为老死。
以生集而老死集，以生灭而老死灭，导向老死灭之道迹就是这八支圣道，即：正见、……(中略)正定。
学友们！当圣弟子这样了知老死，这样了知老死集，这样了知老死灭，这样了知导向老死灭之道迹，他舍断一切贪烦恼潜在趋势，去除嫌恶烦恼潜在趋势，根绝『我是』的见与慢烦恼潜在趋势，舍断无明；生起明，然后当生得到苦的结束，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」
「好！学友！」……(中略)问：
「除此而外，学友！会有……(中略)吗？」
「会有的，学友们！
学友们！当圣弟子了知生，了知生集，了知生灭，了知导向生灭之道迹，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
而，学友们！什么是生？什么是生集？什么是生灭？什么是导向生灭之道迹？
在种种众生类中，种种众生的生、出生、入[胎]、再生、诸蕴显现、得诸处，学友们！这被称为生。
以有集而生集，以有灭而生灭，导向生灭之道迹就是这八支圣道，即：正见、……(中略)正定。
学友们！当圣弟子这样了知生，这样了知生集，这样了知生灭，这样了知导向生灭之道迹，他舍断一切贪烦恼潜在趋势，去除嫌恶烦恼潜在趋势，根绝『我是』的见与慢烦恼潜在趋势，舍断无明；生起明，然后当生得到苦的结束，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」
「好！学友！」……(中略)问：
「除此而外，学友！会有……(中略)吗？」
「会有的，学友们！
学友们！当圣弟子了知有，了知有集，了知有灭，了知导向有灭之道迹，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
而，学友们！什么是有？什么是有集？什么是有灭？什么是导向有灭之道迹？
学友们！有这三种有：欲有、色有、无色有，学友们！这被称为有。
以取集而有集，以取灭而有灭，导向有灭之道迹就是这八支圣道，即：正见、……(中略)正定。
学友们！当圣弟子这样了知有，这样了知有集，这样了知有灭，这样了知导向有灭之道迹，他舍断一切贪烦恼潜在趋势，……(中略)得到苦的结束，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」
「好！学友！」……(中略)问：
「除此而外，学友！会有……(中略)吗？」
「会有的，学友们！
学友们！当圣弟子了知取，了知取集，了知取灭，了知导向取灭之道迹，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
而，学友们！什么是取？什么是取集？什么是取灭？什么是导向取灭之道迹？
学友们！有这四种取：欲取、见取、戒禁取、[真]我论取。
以渴爱集而取集，以渴爱灭而取灭，导向取灭之道迹就是这八支圣道，即：正见、……(中略)正定。
学友们！当圣弟子这样了知取，这样了知取集，这样了知取灭，这样了知导向取灭之道迹，他舍断一切贪烦恼潜在趋势，……(中略)得到苦的结束，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」
「好！学友！」……(中略)问：
「除此而外，学友！会有……(中略)吗？」
「会有的，学友们！
学友们！当圣弟子了知渴爱，了知渴爱集，了知渴爱灭，了知导向渴爱灭之道迹，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
而，学友们！什么是渴爱？什么是渴爱集？什么是渴爱灭？什么是导向渴爱灭之道迹？
学友们！有这六类渴爱：对色的渴爱、对声的渴爱、对气味的渴爱、对味道的渴爱、对所触的渴爱、对法的渴爱。
以受集而渴爱集，以受灭而渴爱灭，导向渴爱灭之道迹就是这八支圣道，即：正见、……(中略)正定。
学友们！当圣弟子这样了知渴爱，这样了知渴爱集，这样了知渴爱灭，这样了知导向渴爱灭之道迹，他舍断一切贪烦恼潜在趋势，……(中略)得到苦的结束，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」
「好！学友！」……(中略)问：
「除此而外，学友！会有……(中略)吗？」
「会有的，学友们！
学友们！当圣弟子了知受，了知受集，了知受灭，了知导向受灭之道迹，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
而，学友们！什么是受？什么是受集？什么是受灭？什么是导向受灭之道迹？
学友们！有这六类受：眼触所生受、耳触所生受、鼻触所生受、舌触所生受、身触所生受、意触所生受。
以触集而受集，以触灭而受灭，导向受灭之道迹就是这八支圣道，即：正见、……(中略)正定。
学友们！当圣弟子这样了知受，这样了知受集，这样了知受灭，这样了知导向受灭之道迹，他舍断一切贪烦恼潜在趋势，……(中略)得到苦的结束，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」
「好！学友！」……(中略)问：
「除此而外，学友！会有……(中略)吗？」
「会有的，学友们！
学友们！当圣弟子了知触，了知触集，了知触灭，了知导向触灭之道迹，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
而，学友们！什么是触？什么是触集？什么是触灭？什么是导向触灭之道迹？
学友们！有这六类触：眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。
以六处集而触集，以六处灭而触灭，导向触灭之道迹就是这八支圣道，即：正见、……(中略)正定。
学友们！当圣弟子这样了知触，这样了知触集，这样了知触灭，这样了知导向触灭之道迹，他舍断一切贪烦恼潜在趋势，……(中略)得到苦的结束，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」
「好！学友！」……(中略)问：
「除此而外，学友！会有……(中略)吗？」
「会有的，学友们！
学友们！当圣弟子了知六处，了知六处集，了知六处灭，了知导向六处灭之道迹，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
而，学友们！什么是六处？什么是六处集？什么是六处灭？什么是导向六处灭之道迹？
学友们！有这六处：眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处。
以名色集而六处集，以名色灭而六处灭，导向六处灭之道迹就是这八支圣道，即：正见、……(中略)正定。
学友们！当圣弟子这样了知六处，这样了知六处集，这样了知六处灭，这样了知导向六处灭之道迹，他舍断一切贪烦恼潜在趋势，……(中略)得到苦的结束，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」
「好！学友！」……(中略)问：
「除此而外，学友！会有……(中略)吗？」
「会有的，学友们！
学友们！当圣弟子了知名色，了知名色集，了知名色灭，了知导向名色灭之道迹，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
而，学友们！什么是名色？什么是名色集？什么是名色灭？什么是导向名色灭之道迹？
受、想、思、触、作意，这被称为名；四大与四大之所造色，这被称为色，这样，这名与这色，学友们！这被称为名色。
以识集而名色集，以识灭而名色灭，导向名色灭之道迹就是这八支圣道，即：正见、……(中略)正定。
学友们！当圣弟子这样了知名色，这样了知名色集，这样了知名色灭，这样了知导向名色灭之道迹，他舍断一切贪烦恼潜在趋势，……(中略)得到苦的结束，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」
「好！学友！」……(中略)问：
「除此而外，学友！会有……(中略)吗？」
「会有的，学友们！
学友们！当圣弟子了知识，了知识集，了知识灭，了知导向识灭之道迹，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
而，学友们！什么是识？什么是识集？什么是识灭？什么是导向识灭之道迹？
学友们！有这六类识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
以行集而识集，以行灭而识灭，导向识灭之道迹就是这八支圣道，即：正见、……(中略)正定。
学友们！当圣弟子这样了知识，这样了知识集，这样了知识灭，这样了知导向识灭之道迹，他舍断一切贪烦恼潜在趋势，……(中略)得到苦的结束，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」
「好！学友！」……(中略)问：
「除此而外，学友！会有……(中略)吗？」
「会有的，学友们！
学友们！当圣弟子了知行，了知行集，了知行灭，了知导向行灭之道迹，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
而，学友们！什么是行？什么是行集？什么是行灭？什么是导向行灭之道迹？
学友们！有这三种行：身行、语行、心行。
以无明集而行集，以无明灭而行灭，导向行灭之道迹就是这八支圣道，即：正见、……(中略)正定。
学友们！当圣弟子这样了知行，这样了知行集，这样了知行灭，这样了知导向行灭之道迹，他舍断一切贪烦恼潜在趋势，……(中略)得到苦的结束，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」
「好！学友！」……(中略)问：
「除此而外，学友！会有……(中略)吗？」
「会有的，学友们！
学友们！当圣弟子了知无明，了知无明集，了知无明灭，了知导向无明灭之道迹，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
而，学友们！什么是无明？什么是无明集？什么是无明灭？什么是导向无明灭之道迹？
学友们！凡不知苦、不知苦集、不知苦灭、不知导向苦灭道迹者，学友们！这被称为无明。
以烦恼集而无明集，以烦恼灭而无明灭，导向无明灭之道迹就是这八支圣道，即：正见、……(中略)正定。
学友们！当圣弟子这样了知无明，这样了知无明集，这样了知无明灭，这样了知导向无明灭之道迹，他舍断一切贪烦恼潜在趋势，……(中略)得到苦的结束，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」
「好！学友！」那些比丘欢喜、随喜尊者舍利弗所说后，更进一步问尊者舍利弗问题：
「除此而外，学友！会有圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法的其它法门吗？」
「会有的，学友们！
学友们！当圣弟子了知烦恼，了知烦恼集，了知烦恼灭，了知导向烦恼灭之道迹，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
而，学友们！什么是烦恼？什么是烦恼集？什么是烦恼灭？什么是导向烦恼灭之道迹？
学友们！有这三种烦恼：欲的烦恼、有的烦恼、无明的烦恼。
以无明集而烦恼集，以无明灭而烦恼灭，导向烦恼灭之道迹就是这八支圣道，即：正见、……(中略)正定。
学友们！当圣弟子这样了知烦恼，这样了知烦恼集，这样了知烦恼灭，这样了知导向烦恼灭之道迹，他舍断一切贪烦恼潜在趋势，去除嫌恶烦恼潜在趋势，根绝『我是』的见与慢烦恼潜在趋势，舍断无明；生起明，然后当生得到苦的结束，学友们！这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」
这就是尊者舍利弗所说，悦意的那些比丘们欢喜尊者舍利弗所说。
正见经第九终了。
「善思；善思念之」，南传作「你们要好好作意」(sādhukaṃ manasi karotha，直译为「你们要善(十分地)作意」)，菩提比丘长老英译为「仔细注意」(attend closely)。「作意」(manasikaroti)为「意」与「作」的复合词，可以是「注意」，也可以有「思惟」的意思。汉巴经文比对(庄春江作)：
「见与慢烦恼潜在趋势」(diṭṭhimānānusayaṃ)，菩提比丘长老英译为「见解与自大在表面下的趋势」(the underlying tendency to the view and conceit)。
