汉译经文相应部55相应40经/释迦族人难提经(入流相应/大篇/修多罗)(庄春江译)

　　有一次，世尊住在释迦族人的迦毗罗卫城尼拘律园。

　　那时，释迦族人难提去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，释迦族人难提对世尊这么说：

　　「大德！当圣弟子完全地、全部地缺乏四入流支时，大德！像那样的圣弟子是住于放逸者吗？」

　　「难提！凡四入流支完全地、全部地缺乏者，我说他是『在外者；站在凡夫侧者』。

　　此外，难提！关于圣弟子是住于放逸者与住于不放逸者，你要听！你要好好作意！我将说了。」

　　「是的，大德！」释迦族人难提回答世尊。

　　「难提！怎样是住于放逸的圣弟子呢？难提！这里，圣弟子对佛具备不坏净：『像这样，那世尊是……(中略)人天之师、佛陀、世尊。』满足于那对佛的不坏净，而不更加努力在白天独居、在夜间静坐禅修。当他这样住于放逸时，则不欣悦；当不欣悦时，则无喜；当无喜时，则无宁静；当无宁静时，则住于苦；心苦者，则不入定；当心不得定时，则法不显现；从法的不显现，这样就以住于放逸为名。

　　再者，圣弟子具备对法……(中略)对僧团……(中略)具备圣所爱戒：『无毁坏……(中略)导向定。』满足于那圣者所爱之戒，而不更加努力在白天独居、在夜间静坐禅修。当他这样住于放逸时，则无欣悦；当无欣悦时，则无喜；当无喜时，则无宁静；当无宁静时，则住于苦；心苦者，则不入定；当心不得定时，则法不显现；从法的不显现，这样就以住于放逸为名。难提！这样是住于放逸的圣弟子。

　　难提！怎样是住于不放逸的圣弟子呢？难提！这里，圣弟子对佛具备不坏净：『像这样，那世尊是……(中略)人天之师、佛陀、世尊。』不满足于那对佛的不坏净，而更加努力在白天独居、在夜间静坐禅修。当他这样住于不放逸时，则欣悦被生；当已欢悦时，则喜被生；当意喜时，则身宁静；身已宁静者，则感受乐；心乐者，则入定；当心得定时，则法显现；从法的显现，这样就以住于不放逸为名。

　　再者，圣弟子具备对法……(中略)对僧团……(中略)具备圣所爱戒：『无毁坏……(中略)导向定。』不满足于那圣者所爱之戒，而更加努力在白天独居、在夜间静坐禅修。当他这样住于不放逸时，则欣悦被生；当已欢悦时，则喜被生；当意喜时，则身宁静；身已宁静者，则感受乐；心乐者，则入定；当心得定时，则法显现；从法的显现，这样就以住于不放逸为名。难提！这样是住于不放逸的圣弟子。」

　　福德之润泽品第四，其摄颂：

　　「润泽三说，天道二则，

　　　类似、摩诃男，雨、葛利、难提。」