汉译经文54.(10)入出息相应

1.一法品

相应部54相应1经/一法经(入出息相应/大篇/修多罗)(庄春江译)

　　起源于舍卫城。

　　在那里，……(中略)这么说：

　　「比丘们！当一法已修习、已多修习时，有大果、大效益，哪一法呢？入出息念。

　　而，比丘们！当入出息念如何已修习、如何已多修习时，有大果、大效益呢？比丘们！这里，比丘到了林野，或到了树下，或到了空屋，坐下，盘腿后，挺直身体，建立起面前的正念后，他只正念地吸气、只正念地呼气：

　　当吸气长时，他了知：『我吸气长。』或当呼气长时，他了知：『我呼气长。』

　　当吸气短时，他了知：『我吸气短。』或当呼气短时，他了知：『我呼气短。』

　　他学习：『感受着一切身，我将吸气。』他学习：『感受着一切身，我将呼气。』

　　他学习：『使身行宁静着，我将吸气。』他学习：『使身行宁静着，我将呼气。』

　　他学习：『感受着喜，我将吸气。』他学习：『感受着喜，我将呼气。』

　　他学习：『感受着乐，我将吸气。』他学习：『感受着乐，我将呼气。』

　　他学习：『感受着心行，我将吸气。』他学习：『感受着心行，我将呼气。』

　　他学习：『使心行宁静着，我将吸气。』他学习：『使心行宁静着，我将呼气。』

　　他学习：『感受着心，我将吸气。』他学习：『感受着心，我将呼气。』

　　他学习：『使心喜悦着，我将吸气。』他学习：『使心喜悦着，我将呼气。』

　　他学习：『集中着心，我将吸气。』他学习：『集中着心，我将呼气。』

　　他学习：『使心解脱着，我将吸气。』他学习：『使心解脱着，我将呼气。』

　　他学习：『随观无常，我将吸气。』他学习：『随观无常，我将呼气。』

　　他学习：『随观离贪，我将吸气。』他学习：『随观离贪，我将呼气。』

　　他学习：『随观灭，我将吸气。』他学习：『随观灭，我将呼气。』

　　他学习：『随观断念，我将吸气。』他学习：『随观断念，我将呼气。』

　　比丘们！当入出息念这么已修习、这么已多修习时，有大果、大效益。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「喜」(pīti)、「乐」(sukha)，《清净道论》解说这是指进入初禅与二禅。

　　「心行」(cittasaṅkhāra, cittasaṅkhāraṃ)，菩提比丘长老英译为「心理的形成」(mental formation)，并引《清净道论》的解说：「心行」是指「受与想」，这在全部的四禅中都可体验。

　　「心悦(SA.803)」，南传作「使心喜悦着」(abhippamodayaṃ cittaṃ)，菩提比丘长老英译为「使心喜悦着」(Gladdening the mind)，并引《清净道论》的解说：这是进入初禅与二禅所伴随的喜，或以毗婆舍那洞察灭尽法与消散法。

　　「心定(SA.803)」，南传作「集中着心」(samādahaṃ cittaṃ)，菩提比丘长老英译为「使心集中贯注着」(Concentrating the mind)，并引《清净道论》的解说：这是指禅定，或伴随毗婆舍那而生起的剎那定(the momentary concentration that arises along with insight)。按：「集中着」(samādahaṃ，另译为「定着」)，为现在分词语态。

　　「心解脱(SA.803)」，南传作「使心解脱着」(vimocayaṃ cittaṃ)，菩提比丘长老英译为「使心释放着」(Liberating the mind)，并引《清净道论》的解说：这是指脱离较粗的禅支，进入更高程度的定(编者按：指无色定)，或以毗婆舍那智脱离扭曲的认知(the momentary concentration that arises along with insight)。

　　「观察灭(SA.803)」，南传作「随观灭」(nirodhānupassī)，菩提比丘长老英译为「凝视着停止」(Contemplating cessation)，并引《清净道论》的解说：灭，这里指证知涅槃的「行灭」(the cessation of formations)。