后记

古今大德多事讲说而不著书，自愧不能出广长舌，为尽佛子理当弘法之责。故于普陀先贤遗书《印光法师文钞》之增广、续编、三编中，精选十余万言编辑成书，曰《普陀遗珍——印光大师开示精编》。大师之文，契理契机，易于领会。所选之文，挈净土要旨，括三世因果、六道轮回、三宝功德及佛法利益。与夫三根普被之道，凡圣共修之法，分门别类，缕析条陈，俾阅者一目了然。从兹断疑生信，归心大觉。或于现生即了生死，或作未来得度因缘。如上所做，志在利人，而化功实于己之净业，亦得大利矣。

因由其于诸文中截取要义，汇归一类，故每有文义稍同，而不即删削者，冀阅者受反复劝勖之益，冀其直下断疑生信也，望读者诸君，不以文重繁复为责。

当今流传之净土法门，虽皆念佛而求生西方，而对修持之法颇有争义。须知净土法门，以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇，遂以宗门参究之法为殊胜，而注重于开悟，不重信愿求生。美其名曰禅净双修，究其实则完全是无禅无净土。人每欲冒禅净双修之名，而力主参究，虽念到极处也会开悟，但所得之利益有限，所失之利益无穷矣。以不注重信愿求生，不能与佛感应道交。纵令亲见念佛者是谁，亦难蒙佛接引住生西方，以无信愿求生之心故也。他们每每侈谈自力，藐视佛力。不知从生至死，无一事不仗人力，而不以为耻。何独于了生死一大事，并佛力亦不愿受，丧心病狂一至于此。

须知他宗均在自力上下功夫，而净土法门之所以称特别法门，是在于自他两力之并运，而以佛力为主，以信愿念佛求生西方为宗旨。要紧在有真信切愿。有真信切愿，纵未到一心不乱，亦可仗佛慈力，带业往生。若无信愿，纵能得一心，心无妄念，亦只是人天福报，以与佛不相应故。固当注重于信愿求生西方也。

世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一既未得一心，恐不得往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。此种想念，似乎是好想念。实则由此而益加信愿，以致一心，则是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，则成坏想念矣。祈同修莲友阅此书后，端正认识，共发菩提大心，齐念阿弥陀佛圣号，同生西方净土。

菩萨戒优婆塞 林克智敬书于

普陀山佛教文化研究所