《入中论》独树一帜，处处契般若而承龙树，古天竺国，“敢预学者之流，无不翫味斯论，以为喉(内要)衿(外要)。其染翰申释者，甚亦不少。”细细读来，可谓“祛内而流滞，涤外以闲邪，真若日月入怀，无不朗然鉴彻矣”。正乃《圣教序》所言：“弘济万品，典御十方，举威灵而无上，抑神力而无下，大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘，无灭无生，历千劫而不古；若隐若现，运百福而长今。”《入中论》之精微奥妙，叹未曾有，诸有智者幸善观择。本论结尾月称论师自言：“月称胜比丘，广集中论义，如圣教教授，宣说此论义。如离于本论，余论无此法，智者定当知，此义非余有。”而“睹斯论之宏旷，则知偏悟之鄙俗”，今“忽得移灵鹫中以作镇，乃蒙流光之余惠”是何幸运？月称论师，可谓“释迦真子，龙树孤臣”。

　　今日藉此导读因缘，深切祈望本国佛教思想界、佛教教界、佛教学术界的人士，能万忙拨冗诚敬研学《入中论》，解脱人民思想的束缚，复现佛教教界的尊严，收获佛教学术的硕果，而“开彼颂蕾拘摩陀，望月称者心愿满”矣！

　　由于笔者水平有限，闻思面狭，竭力奉述，亦不过中观法海之一滴，且难免挂一漏万，辞不达义。若有谬误，敬祈有识之士不吝指正。伏冀见者闻者，咸引善根深信因果，倘能于性空中不坏一切善行，缘起上不起我我所执，则彼岸在望，捷足可跻，岂特止戈息苦增福生乐而已哉！猗欤人法，皈命曷极，愿长住世烛破群昏！