《入中论》以阐释般若理趣为宗旨，此一宗旨之重要正如《入中论日光疏》所云：“般若者，诸佛究竟之秘藏，法身之至理，众生本有之妙性。犹如迷暗室中之明炬，生死海中之智楫，烦恼病中之良医，破魔军之猛将，照幽途之赫日，警昏识之迅雷，扶愚盲之金鎞，沃渴爱之甘露，截疑网之慧刃，济贫乏之宝珠。故若般若不明，万行虚设，六度失导，百事无依。是以不可刹那忘照，率尔相违。”《大般若经》云：“其余诸多经法一切毁失，佛不痛惜。此般若经教，若有一字遭遗失，十方诸佛昼夜哀哭，何况于我。”

　　“《入中论》摄集经教正理之精要而宣述了诸法本来无生的大空性之般若教义”，“因为大般若空性的正见是大小乘显密一切佛法的基础，尤其藏传佛教各派的究竟观点均于此上安立，方才建立佛教各派互不相违且是圆融无碍的观点。”是故印、藏各大宗派皆视般若正见为无上至宝，并公许《入中论》圆满无误地开显了《根本中观论》的究竟密意。阿底峡尊者云：“由何能证空，如来记龙猛，现见法性谛，弟子名月称，依彼传教授，能证法性谛。”《入中论》成为必须闻思修证，最受推崇的五部大论之一。