汉译经文8.恒河中略品

相应部48相应 71-82经/向东低斜等经十二则(根相应/大篇/修多罗)(庄春江译)

　　「比丘们！犹如恒河向东低斜、向东倾斜、向东坡斜。同样的，比丘们！修习五根、多修习五根的比丘向涅槃低斜、向涅槃倾斜、向涅槃坡斜。

　　比丘们！修习五根、多修习五根的比丘如何向涅槃低斜、向涅槃倾斜、向涅槃坡斜呢？比丘们！这里，比丘依止远离、依止离贪、依止灭、舍弃的圆熟修习信根；……(中略)活力根；……念根；……定根；依止远离、依止离贪、依止灭、舍弃的圆熟修习慧根。

　　比丘们！这样修习五根、多修习五根的比丘向涅槃低斜、向涅槃倾斜、向涅槃坡斜。」

　　恒河中略品第八，其摄颂：

　　「六则向东倾斜，六则向大海倾斜，

　　　这两个六则成十二则，此被称为品。」

　　不放逸品应该使之详细， 其摄颂：

　　「如来、足迹、屋顶尖，根、树心、茉莉花，

　　　王、月、日，以衣服为第十句。」

　　力量所作品应该使之详细，其摄颂：

　　「力量、种子与龙，树木、瓶子及穗，

　　　虚空与二则雨云，船、屋舍、河。」

　　寻求品应该使之详细，其摄颂：

　　「寻求、慢、烦恼，有与苦性三则，

　　　荒芜、垢、恼乱，受、渴爱、渴望。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

「正思惟；内正思惟」，南传作「如理作意」(yoniso manasikarotha，另译作「如理注意」，汉译经文也译作「如理思惟」)，菩提比丘长老英译为「周密的注意」(careful attention)。按：「如理」(yoniso)是「从起源；从根源」的意思，「作意」(manasikaroti)为「意」与「作」的复合词，可以是「注意」，也可以有「思惟」的意思。而「八正道」中的「正思惟」(sammāsaṅkappa，另译为「正志」，参看《杂阿含70经》「八支圣道」比对)，与此处的「正思惟」原文不同，含意也不同。