汉译经文相应部48相应10经/解析经第二(根相应/大篇/修多罗)(庄春江译)

　　「比丘们！有这五根，哪五个呢？信根、……(中略)慧根。

　　比丘们！什么是信根？比丘们！这里，圣弟子是有信者，他信如来的觉：『像这样，那世尊是阿罗汉、遍正觉者、明与行具足者、善逝、世间知者、被调伏人的无上调御者、人天之师、佛陀、世尊。』比丘们！这被称为信根。

　　比丘们！什么是活力根？比丘们！这里，圣弟子住于为了不善法的舍断、为了善法的具备而活力已被发动的，刚毅、坚固的努力，不轻忽在善法上的责任。

　　他为了未生起的恶不善法之不生起而生欲、努力、生起活力、发心、勤奋；为了已生起的恶不善法之舍断而生欲、努力、生起活力、发心、勤奋；为了未生起的善法之生起而生欲、努力、生起活力、发心、勤奋；为了已生起的善法之存续、不消失、增加、扩大、圆满修习而生欲、努力、生起活力、发心、勤奋。比丘们！这被称为活力根。

　　比丘们！什么是念根？比丘们！这里，圣弟子是有念者，具备最高的念与聪敏，是很久以前做过的、很久以前说过的记忆者与回忆者。

　　他住于在身上随观身，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧；在受上……(中略)在心上……(中略)住于在法上随观法，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧。比丘们！这被称为念根。

　　比丘们！什么是定根？比丘们！这里，圣弟子作弃舍所缘后，得到定、得到心一境性。

　　他从离欲、离不善法后，进入后住于有寻、有伺，离而生喜、乐的初禅；以寻与伺的平息，自信，一心，进入后住于无寻、无伺，定而生喜、乐的第二禅；以喜的褪去与住于平静，正念、正知，以身体感受乐，进入后住于这圣弟子宣说：『他是平静、专注、住于乐者』的第三禅；以乐的舍断与苦的舍断，及以之前喜悦与忧的灭没，进入后住于不苦不乐，由平静而正念遍净的第四禅。比丘们！这被称为定根。

　　比丘们！什么是慧根？比丘们！这里，圣弟子是有慧者，具备导向生起与灭没之慧；圣、洞察，导向苦的完全灭尽[之慧]。

　　他如实了知『这是苦』，如实了知『这是苦集』，如实了知『这是苦灭』，如实了知『这是导向苦灭道迹』。比丘们！这被称为慧根。

　　比丘们！这些被称为五根。」

　　单纯品第一，其摄颂：

　　「单纯的、流二则，阿罗汉二则在后，

　　　沙门婆罗门、应该被见，解析二则在后。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「念与聪敏」(satinepakkena，另译为「正念与慎重」)，菩提比丘长老英译为「深切注意与判断」(mindfulness and discretion)，并引注释书的解说，「聪敏」(nepakka)是「慧的词语」，以表示念的强度，只有与慧关连，才是强的念。

　　「信如来的觉」(saddahati tathāgatassa bodhiṃ)，菩提比丘长老英译为「置信在如来的开化上」(places faith in the enlightenment of the Tathagata)。按：「觉」(bodhiṃ)，另音译为「菩提」。