汉译经文相应部48相应9经/解析经第一(根相应/大篇/修多罗)(庄春江译)

　　「比丘们！有这五根，哪五个呢？信根、……(中略)慧根。

　　比丘们！什么是信根？比丘们！这里，圣弟子是有信者，信如来的觉：『像这样，那世尊是阿罗汉、遍正觉者、明与行具足者、善逝、世间知者、被调伏人的无上调御者、人天之师、佛陀、世尊。』比丘们！这被称为信根。

　　比丘们！什么是活力根？比丘们！这里，圣弟子住于为了不善法的舍断、为了善法的具备而活力已被发动的，刚毅、坚固的努力，不轻忽在善法上的责任。比丘们！这被称为活力根。

　　比丘们！什么是念根？比丘们！这里，圣弟子是有念者，具备最高的念与聪敏，是很久以前做过的、很久以前说过的记忆者与回忆者。比丘们！这被称为念根。

　　比丘们！什么是定根？比丘们！这里，圣弟子作弃舍所缘后，得到定、得到心一境性。比丘们！这被称为定根。

　　比丘们！什么是慧根？比丘们！这里，圣弟子是有慧者，具备导向生起与灭没之慧；圣、洞察，导向苦的完全灭尽[之慧]。比丘们！这被称为慧根。

　　比丘们！这些被称为五根。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「多闻圣弟子」，南传作「已受教导的圣弟子」(sutavā ariyasāvaka)，菩提比丘长老英译为「已受教导之高洁的弟子」(the instructed noble disciple)。其中之「多闻」不只是「多听」而已，应该含有受教导而实践的意义，所以译为「已受教导」。而「圣」(ariya，梵语ārya)，与「雅利安人」(梵语aryans)之「雅利安」显然同字，「雅利安人」为印欧族白种人，迁居入印度后，以高贵人种自居，也许是这个字的来源。在佛教中，「圣弟子」多指证入初果以上的圣者，但有时也泛指一般佛陀弟子。

　　「念与聪敏」(satinepakkena，另译为「正念与慎重」)，菩提比丘长老英译为「深切注意与判断」(mindfulness and discretion)，并引注释书的解说，「聪敏」(nepakka)是「慧的词语」，以表示念的强度，只有与慧关连，才是强的念。

　　「信如来的觉」(saddahati tathāgatassa bodhiṃ)，菩提比丘长老英译为「置信在如来的开化上」(places faith in the enlightenment of the Tathagata)。按：「觉」(bodhiṃ)，另音译为「菩提」。