汉译经文相应部47相应40经/解析经(念住相应/大篇/修多罗)(庄春江译)

　　「比丘们！我将教导你们四念住、四念住的修习，以及导向四念住的修习道迹，你们要听！

　　比丘们！什么是四念住呢？比丘们！这里，比丘住于在身上随观身，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧；住于在受上随观受……(中略)住于在心上随观心……(中略)住于在法上随观法，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧。比丘们！这被称为四念住。

　　比丘们！什么是四念住的修习呢？比丘们！这里，比丘住于在身上随观集法，住于在身上随观消散法，在身上随观集与消散法，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧；住于在受上随观集法……(中略)住于在心上随观集法……(中略)住于在法上随观集法，在身上随观消散法，在身上随观集与消散法，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧。比丘们！这被称为四念住的修习。

　　比丘们！什么是导向四念住的修习道迹呢？就是八支圣道，即：正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。比丘们！这被称为导向四念住的修习道迹。」

　　不曾听过品第四，其摄颂：

　　「不曾听过、离贪，已错失、已修习、正念，

　　　完全智、欲、遍知，修习与解析。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

「四意止；四念处；四念住」(cattāro satipaṭṭhānā)，菩提比丘长老英译为「四个深切注意的建立」(four establishments of mindfulness)，并解说「satipaṭṭhāna」一词，论师们有两种解读法，若解读为「念+现起」(sati + upaṭṭhāna)，则为「念住；深切注意的建立」，若解读为「念+出发点」(sati + paṭṭhāna)，则为「念处；深切注意的基础」，前者强调「建立念的行为」，后者强调「应用念的所缘」，虽然论师多倾向后者，但前者确定是更原始的。