汉译经文相应部47相应12经/那难陀经(念住相应/大篇/修多罗)(庄春江译)

　　有一次，世尊住在那难陀卖衣者的芒果园中。

　　那时，尊者舍利弗去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，尊者舍利弗对世尊这么说：

　　「大德！我对世尊有这样的净信：过去不存在，将来不存在，现在也不存在其他的沙门或婆罗门比世尊更高证智的，即：正觉。」

　　「舍利弗！你所说的这如牛王之语实在崇高，作一向的、绝对的狮子吼：『大德！我对世尊有这样的净信：过去不存在，将来不存在，现在也不存在其他的沙门或婆罗门比世尊更高证智的，即：正觉。』舍利弗！你以心熟知心后，知道凡那些存在于过去世的阿罗汉、遍正觉者；那一切世尊：『那些世尊有这样的戒。』或『那些世尊有这样的法。』或『那些世尊有这样的慧。』或『那些世尊有这样的住处。』或『那些世尊有这样的解脱。』吗？」

　　「不，大德！」

　　「又，舍利弗！你以心熟知心后，知道凡那些将存在于未来世的阿罗汉、遍正觉者；那一切世尊：『那些世尊将有这样的戒。』或『那些世尊将有这样的法。』或『那些世尊将有这样的慧。』或『那些世尊将有这样的住处。』或『那些世尊将有这样的解脱。』吗？」

　　「不，大德！」

　　「又，舍利弗！你以心熟知心后，知道我现在阿罗汉、遍正觉者：『世尊有这样的戒。』或『世尊有这样的法。』或『世尊有这样的慧。』或『世尊有这样的住处。』或『世尊有这样的解脱。』吗？」

　　「不，大德！」

　　「舍利弗！这里，当你对过去、未来、现在阿罗汉、遍正觉者没有他心智时，那么，舍利弗！你为何说这崇高如牛王之语，作一向的、绝对的狮子吼：『大德！我对世尊有这样的净信：过去不存在，将来不存在，现在也不存在其他的沙门或婆罗门比世尊更高证智的，即：正觉。』呢？」

　　「大德！我对过去、未来、现在阿罗汉、遍正觉者确实没有他心智，但我已知道法的类比。

　　大德！犹如国王边境的城市，有坚固的壁垒，坚固的城墙与城门，只有一道门，在那里的贤智、能干、有智慧守门人阻止陌生人，而使熟人进入。当他依序环绕整个城市的道路时，不可能看到城墙有甚至猫能出去大小的间隙或裂口，他这么想：『凡任何够大的生物进出这城市，都仅能经由此门进出。』同样的，大德！我已知道法的类比：『大德！凡那些存在于过去世的阿罗汉、遍正觉者；那一切世尊都舍断心的小杂染、慧的减弱之五盖后，在四念住上心善建立，如实修习七觉支后，现正觉无上遍正觉。大德！凡那些将存在于未来世的阿罗汉、遍正觉者；那一切世尊也都舍断心的小杂染、慧的减弱之五盖后，在四念住上心善建立，如实修习七觉支后，将现正觉无上遍正觉。大德！现在的世尊、阿罗汉、遍正觉者也舍断心的小杂染、慧的减弱之五盖后，在四念住上心善建立，如实修习七觉支后，现正觉无上遍正觉。』」

　　「舍利弗！好！好！舍利弗！因此，在这里，你应该经常对比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷说此法门，舍利弗！对愚钝男子们来说，会有对如来的怀疑或疑惑，他们听闻此法门后，对如来的怀疑或疑惑将被舍断。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「法之分齐(SA.498)」，南传作「法的类比」(dhammanvayo，另译为「法的次第」)，菩提比丘长老英译为「以从法而推论」(by inference from the Dhamma)。

　　「如牛王之语」(āsabhī vācā)，菩提比丘长老英译为「像公牛一样吼的话」(bellowing utterance)。按：「如牛王」(āsabhī, āsabhin)，另译为「伟大的；庄重的」，在古印度，牛被认为是神圣的。