汉译经文6.对话品

相应部46相应51经/食经(觉支相应/大篇/修多罗)(庄春江译)

　　起源于舍卫城。

　　「比丘们！我将教导关于五盖与七觉支的食与离食，你们要听！

　　而，比丘们！对未生起之欲的意欲生起，已生起之欲的意欲增加、扩大来说，什么是食呢？比丘们！有净相，在那里，经常不如理作意，对未生起之欲的意欲生起，已生起之欲的意欲增加、扩大来说，这是食。

　　而，比丘们！对未生起之恶意生起，已生起之恶意增加、扩大来说，什么是食呢？比丘们！有嫌恶相，在那里，经常不如理作意，对未生起之恶意生起，已生起之恶意增加、扩大来说，这是食。

　　而，比丘们！对未生起之惛沈睡眠生起，已生起之惛沈睡眠增加、扩大来说，什么是食呢？比丘们！有不乐、倦怠、打哈欠、餐后的睡意、心的退缩，在那里，经常不如理作意，对未生起之惛沈睡眠生起，已生起之惛沈睡眠增加、扩大来说，这是食。

　　而，比丘们！对未生起之掉举后悔生起，已生起之掉举后悔增加、扩大来说，什么是食呢？比丘们！有心的不平息，在那里，经常不如理作意，对未生起之掉举后悔生起，已生起之掉举后悔增加、扩大来说，这是食。

　　而，比丘们！对未生起之疑惑生起，已生起之疑惑增加、扩大来说，什么是食呢？比丘们！有疑惑处之法，在那里，经常不如理作意，对未生起之疑惑生起，已生起之疑惑增加、扩大来说，这是食。

　　而，比丘们！对未生起之念觉支生起，已生起之念觉支圆满修习来说，什么是食呢？比丘们！有念觉支处之法，在那里，经常如理作意，对未生起之念觉支生起，已生起之念觉支圆满修习来说，这是食。

　　而，比丘们！对未生起之择法觉支生起，已生起之择法觉支圆满修习来说，什么是食呢？比丘们！有善、不善法，有罪过、无罪过法，下劣、胜妙法，黑白及其对照法，在那里，经常如理作意，对未生起之择法觉支生起，已生起之择法觉支圆满修习来说，这是食。

　　而，比丘们！对未生起之活力觉支生起，已生起之活力觉支圆满修习来说，什么是食呢？比丘们！有发勤界、精勤界、努力界，在那里，经常如理作意，对未生起之活力觉支生起，已生起之活力觉支圆满修习来说，这是食。

　　而，比丘们！对未生起之喜觉支生起，已生起之喜觉支圆满修习来说，什么是食呢？比丘们！有喜觉支处之法，在那里，经常如理作意，对未生起之喜觉支生起，已生起之喜觉支圆满修习来说，这是食。

　　而，比丘们！对未生起之宁静觉支生起，已生起之宁静觉支圆满修习来说，什么是食呢？比丘们！有身体的宁静、心的宁静，在那里，经常如理作意，对未生起之宁静觉支生起，已生起之宁静觉支圆满修习来说，这是食。

　　而，比丘们！对未生起之定觉支生起，已生起之定觉支圆满修习来说，什么是食呢？比丘们！有止相、不混乱相，在那里，经常如理作意，对未生起之定觉支生起，已生起之定觉支圆满修习来说，这是食。

　　而，比丘们！对未生起之平静觉支生起，已生起之平静觉支圆满修习来说，什么是食呢？比丘们！有平静觉支处之法，在那里，经常如理作意，对未生起之平静觉支生起，已生起之平静觉支圆满修习来说，这是食。

　　而，比丘们！对未生起之欲的意欲生起，已生起之欲的意欲增加、扩大来说，什么是离食呢？比丘们！有不净相，在那里，经常如理作意，对未生起之欲的意欲生起，已生起之欲的意欲增加、扩大来说，这是离食。

　　而，比丘们！对未生起之恶意生起，已生起之恶意增加、扩大来说，什么是离食呢？比丘们！有慈心解脱，在那里，经常如理作意，对未生起之恶意生起，已生起之恶意增加、扩大来说，这是离食。

　　而，比丘们！对未生起之惛沈睡眠生起，已生起之惛沈睡眠增加、扩大来说，什么是离食呢？比丘们！有发勤界、精勤界、努力界，在那里，经常如理作意，对未生起之惛沈睡眠生起，已生起之惛沈睡眠增加、扩大来说，这是离食。

　　而，比丘们！对未生起之掉举后悔生起，已生起之掉举后悔增加、扩大来说，什么是离食呢？比丘们！有心的平息，在那里，经常如理作意，对未生起之掉举后悔生起，已生起之掉举后悔增加、扩大来说，这是离食。

　　而，比丘们！对未生起之疑惑生起，已生起之疑惑增加、扩大来说，什么是离食呢？比丘们！有善、不善法，有罪过、无罪过法，下劣、胜妙法，黑白及其对照法，在那里，经常如理作意，对未生起之疑惑生起，已生起之疑惑增加、扩大来说，这是离食。

　　而，比丘们！对未生起之念觉支生起，已生起之念觉支圆满修习来说，什么是离食呢？比丘们！有念觉支处之法，在那里，经常不作意，对未生起之念觉支生起，已生起之念觉支圆满修习来说，这是离食。

　　而，比丘们！对未生起之择法觉支生起，已生起之择法觉支圆满修习来说，什么是离食呢？比丘们！有善、不善法，有罪过、无罪过法，下劣、胜妙法，黑白及其对照法，在那里，经常不作意，对未生起之择法觉支生起，已生起之择法觉支圆满修习来说，这是离食。

　　而，比丘们！对未生起之活力觉支生起，已生起之活力觉支圆满修习来说，什么是离食呢？比丘们！有发勤界、精勤界、努力界，在那里，经常不作意，对未生起之活力觉支生起，已生起之活力觉支圆满修习来说，这是离食。

　　而，比丘们！对未生起之喜觉支生起，已生起之喜觉支圆满修习来说，什么是离食呢？比丘们！有喜觉支处之法，在那里，经常不作意，对未生起之喜觉支生起，已生起之喜觉支圆满修习来说，这是离食。

　　而，比丘们！对未生起之宁静觉支生起，已生起之宁静觉支圆满修习来说，什么是离食呢？比丘们！有身体的宁静、心的宁静，在那里，经常不作意，对未生起之宁静觉支生起，已生起之宁静觉支圆满修习来说，这是离食。

　　而，比丘们！对未生起之定觉支生起，已生起之定觉支圆满修习来说，什么是离食呢？比丘们！有止相、不混乱相，在那里，经常不作意，对未生起之定觉支生起，已生起之定觉支圆满修习来说，这是离食。

　　而，比丘们！对未生起之平静觉支生起，已生起之平静觉支圆满修习来说，什么是离食呢？比丘们！有平静觉支处之法，在那里，经常不作意，对未生起之平静觉支生起，已生起之平静觉支圆满修习来说，这是离食。」

 

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「七觉意(AA)；七觉支」(satta bojjhaṅgā, atta sambojjhaṅgā)，菩提比丘长老英译为「七个开化要素」(the seven factors of enlightenment)。

　　「触相(SA.715)」，南传作「净相」(subhanimittaṃ)，菩提丘长老英译为「美丽的特征」(the sign of the beautiful, the mark of the beautiful, AN.1.11)，并解说这是指具感官吸引力的所缘(目标；对象，object)，特别是能引起性欲的(arouses sexual desire)。

　　「心的退缩」(cetaso ca līnattaṃ)，菩提比丘长老英译为「心的迟钝」(sluggishness of mind)。

　　「障碍相(SA.715)」，南传作「嫌恶相」(paṭighanimittaṃ，另译作「瞋恚相；障碍相；对碍相；有对相」)，菩提丘长老英译为「厌恶的特征」(the sign of the repulsive, the mark of the repulsive, AN.1.11)。

　　「念觉支处之法」(satisambojjhaṅgaṭṭhānīyā dhammā)，菩提比丘长老英译为「对深切注意的开化要素是基础之事」(things that are the basis for the enlightenment factor of mindfulness)。

　　「黑白及其对照法」(kaṇhasukkasappaṭibhāgā dhammā)，菩提丘长老英译为「黑白状态及其相对」(dark and bright states with their counterparts)，并引注释书的解说，黑的状况有「对照」，因为其得到黑的结果，或者黑的状况有「白」为其对立，或者「黑」必排斥「白」，一如「不善」排斥「善」而得到其自己的后果。按：「对照」(paṭibhāga)，另译为「类似；相似，对比，对抗」。

　　「止相」(samathanimittaṃ)，菩提丘长老英译为「平静的征候」(the sign of serenity)。按：「止」(samatha)，另译为「止息；寂止；奢摩他(音译)，灭诤，灭；灭法」。