汉译经文相应部46相应29经/一法经(觉支相应/大篇/修多罗)(庄春江译)

　　「比丘们！我不见其它一法，当这么已修习、这么已多修习时，导向结法的舍断，如这七觉支，哪七个呢？念觉支……(中略)平静觉支。

　　而，比丘们！当七觉支如何已修习、如何已多修习，导向结法的舍断呢？比丘们！这里，比丘依止远离、依止离贪、依止灭、舍弃的圆熟修习念觉支，……(中略)依止远离、依止离贪、依止灭、舍弃的圆熟修习平静觉支。

　　而，比丘们！什么是结法？比丘们！眼是结法，这些结、系缚、取着在这里生起；……(中略)舌是结法，这些结、系缚、取着在这里生起；……(中略)意是结法，这些结、系缚、取着在这里生起，比丘们！这些被称为结法。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

「向于舍；舍于进趣(SA)；趣至出要；愿至非品；趣非品；趣向非品(MA)；舍诸恶法(AA)」，南传作「舍弃的圆熟」(vossaggapariṇāmiṃ)，菩提比丘长老英译为「在解开上成熟」(maturing in release)，并解说「舍弃」(vossagga)有双重含义：「永舍之舍弃」(pariccāga vossagga)与「跃进之舍弃」(pakkhandana vossagga)，前者是舍断杂染：从练习毗婆舍那的「彼分」(tadaṅgavasena)到出世间道的「断」(samucchedavasena)，后者是进入涅槃：由练习毗婆舍那时倾向它(tadninnabhāvena)，以及在圣道中作为所缘(ārammaṇakaraṇena)。舍断杂染而进入涅槃，就是「舍弃的圆熟」。而「舍弃」(vossagga)与「断念；定弃」(paṭinissagga)，在词源与含意上是紧密关连的，但用在《尼科耶》中，一个细微的差异似乎将它们分离。「断念」主要用在毗婆舍那阶段，对所有有为法经由洞察无常而积极消除杂染，发生在「安那般那念」的第十六阶(参看《杂阿含803经》)，「舍弃」则用在圣道成熟，可能意味着完全放弃所有执着的最后状态，因此在意义上与涅槃紧接。