汉译经文相应部46相应6经/库达利亚经(觉支相应/大篇/修多罗)(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在娑鸡多城漆黑林的鹿园。

　　那时，游行者库达利亚去见世尊。抵达后，与世尊相互欢迎。欢迎与寒暄后，在一旁坐下。在一旁坐好后，游行者库达利亚对世尊这么说：

　　「乔达摩先生！我是僧园的依止者，来往各团体者，乔达摩先生！食毕，已吃过早餐，这是[惯]行：我在僧园与僧园、游园与游园间走动、徘徊。在那里，我看见一些沙门、婆罗门只讲述着像那样自由说话效益与诘难效益的谈论，但，乔达摩尊师住于什么[种]效益呢？」

　　「库达利亚！如来住于明与解脱之果与效益。」

　　「但，乔达摩尊师！当什么法被修习、被多修习时，使明与解脱完成呢？」

　　「库达利亚！当七觉支被修习、被多修习时，使明与解脱完成。」

　　「但，乔达摩尊师！当什么法被修习、被多修习时，使七觉支完成呢？」

　　「库达利亚！当四念住被修习、被多修习时，使七觉支完成。」

　　「但，乔达摩尊师！当什么法被修习、被多修习时，使四念住完成呢？」

　　「库达利亚！当三善行被修习、被多修习时，使四念住完成。」

　　「但，乔达摩尊师！当什么法被修习、被多修习时，使三善行完成呢？」

　　「库达利亚！当根的自制被修习、被多修习时，使三善行完成。

　　又，库达利亚！根的自制如何被修习、如何被多修习而使三善行完成呢？库达利亚！这里，比丘眼见合意之色后，不贪求、不喜、不产生贪，他是身已住立的、心已住立的，自身内被善建立、善解脱，又，眼见不合意之色后，不气馁、无未住立的心、无心意的悲哀、无心的恶意，他是身已住立的、心已住立的，自身内被善建立、善解脱。

　　再者，库达利亚！比丘耳听声音后……(中略)鼻闻气味后……(中略)舌尝味道后……(中略)身处所触后……(中略)意识合意之法后，不贪求、不喜、不产生贪，他的身是已住立的、心是已住立的，自身内被善建立、善解脱，又，意识不合意之法后，不气馁、无未住立的心、无心意的悲哀、无心的恶意，他是身已住立的、心已住立的，自身内被善建立、善解脱。

　　库达利亚！当比丘眼见色后，在合意与不合意之色上都是身已住立的、心已住立的，自身内被善建立、善解脱；耳听声音后……(中略)鼻闻气味后……(中略)舌尝味道后……(中略)身处所触后……(中略)意识合意法后，在合意与不合意之法上都是身已住立的、心已住立的，自身内被善建立、善解脱时，库达利亚！当根的自制这样被修习、这样被多修习时，使三善行完成。

　　又，库达利亚！三善行如何被修习、如何被多修习而使四念住完成呢？库达利亚！这里，比丘舍断身恶行后，修习身善行；舍断语恶行后，修语善行；舍断意恶行后，修意善行，库达利亚！当三善行这样被修习、这样被多修习时，使四念住完成。

　　又，库达利亚！四念住如何被修习、如何被多修习而使七觉支完成呢？库达利亚！这里，比丘住于在身上随观身，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧；……(中略)住于在法上随观法，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧，库达利亚！当四念住这样被修习、这样被多修习时，使七觉支完成。

　　又，库达利亚！七觉支如何被修习、如何被多修习而使明与解脱完成呢？库达利亚！这里，比丘依止远离、依止离贪、依止灭、舍弃的圆熟修习念觉支；……(中略)依止远离、依止离贪、依止灭、舍弃的圆熟修习平静觉支，库达利亚！当七觉支这样被修习、这样被多修习时，使明与解脱完成。」

　　当这么说时，游行者库达利亚对世尊这么说：

　　「太伟大了，乔达摩先生！太伟大了，乔达摩先生！乔达摩先生！犹如能扶正颠倒的，能显现被隐藏的，能告知迷途者的路，能在黑暗中持灯火：『有眼者看得见诸色』。同样的，法被乔达摩尊师以种种法门说明，我归依世尊、法、比丘僧团，请乔达摩尊师记得我为优婆塞，从今天起终生归依。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「来往各团体者」(parisāvacaro，逐字直译为「众(集会处)+行境」)，菩提比丘长老英译为「常与集合(团体)交际」(frequents assemblies)。

　　「像那样自由说话效益」(itivādappamokkhānisaṃsañceva)，菩提比丘长老英译为「为了救他们的理论利益」(for the benefits of rescuing their own theses)，或「为了在辩论中赢」(for winning in debates, MN.22)。

　　「诘难效益」(upārambhānisaṃsañca)，菩提比丘长老英译为「在辩论与谴责[其他理论]中」(in debate and condemning [the theses of others])，或「为了批评他人」(for the sake of criticising others, MN.22)。