汉译经文相应部44相应8经/婆蹉氏经(无记相应/处篇/如来记说)(庄春江译)

　　那时，游行者婆蹉氏去见世尊。抵达后，与世尊互相欢迎。欢迎与寒暄后，在一旁坐下。在一旁坐好后，游行者婆蹉氏对世尊这么说：

　　「怎么样？乔达摩先生！世界是常恒的吗？」

　　「婆蹉！这不被我所记说：『世界是常恒的。』」……(中略)

　　「那样的话，怎么样？乔达摩先生！死后如来既非存在也非不存在吗？」

　　「婆蹉！这不被我所记说：『死后如来既非存在也非不存在。』」

　　「乔达摩先生！什么因、什么缘因而当对其他外道游行者们这么问时，他们这么回答：『世间是恒常的，……(中略)或死后如来既非存在也非不存在呢？』又，乔达摩先生！什么因、什么缘因而当对乔达摩先生这么问时，他不这么回答：『世间是恒常的，……(中略)或死后如来既非存在也非不存在呢？』」

　　「婆蹉！其他外道游行者们认为色是我，或我拥有色，或色在我中，或我在色中，认为受是我……(中略)想……(中略)行……(中略)认为识是我，或我拥有识，或识在我中，或我在识中，因此，当对其他外道游行者们这么问时，他们这么回答：『世间是恒常的，……(中略)或死后如来既非存在也非不存在。』

　　婆蹉！但如来、阿罗汉、遍正觉者不认为色是我，或我拥有色，或色在我中，或我在色中，不认为受是我……(中略)不认为想……(中略)不认为行……(中略)不认为识是我，或我拥有识，或识在我中，或我在识中，因此，当对如来这么问时，他不这么回答：『世间是恒常的，……(中略)或死后如来既非存在也非不存在。』」

　　那时，游行者婆蹉氏起座去见尊者目揵连。抵达后，与尊者目揵连互相欢迎。欢迎与寒暄后，在一旁坐下。在一旁坐好后，游行者婆蹉氏对尊者目揵连这么说：

　　「怎么样？目揵连先生！世界是常恒的吗？」

　　「婆蹉！这不被世尊所记说：『世界是常恒的。』」……(中略)

　　「那样的话，怎么样？目揵连先生！死后如来既非存在也非不存在吗？」

　　「婆蹉！这不被世尊所记说：『死后如来既非存在也非不存在。』」

　　「目揵连先生！什么因、什么缘因而当对其他外道游行者们这么问时，他们这么回答：『世间是恒常的，……(中略)或死后如来既非存在也非不存在呢？』又，目揵连先生！什么因、什么缘因而当对沙门乔达摩这么问时，他不这么回答：『世间是恒常的，……(中略)或死后如来既非存在也非不存在呢？』」

　　「婆蹉！其他外道游行者们认为色是我，或我拥有色，或色在我中，或我在色中，认为受是我……(中略)想……(中略)行……(中略)认为识是我，或我拥有识，或识在我中，或我在识中，因此，当对其他外道游行者们这么问时，他们这么回答：『世间是恒常的，……(中略)或死后如来既非存在也非不存在。』

　　婆蹉！但如来、阿罗汉、遍正觉者不认为色是我，或我拥有色，或色在我中，或我在色中，不认为受是我……(中略)不认为想……(中略)不认为行……(中略)不认为识是我，或我拥有识，或识在我中，或我在识中，因此，当对如来这么问时，他不这么回答：『世间是恒常的，或世间是非恒常的，或世界是有边的，或世界是无边的，或命即是身体，或命是一身体是另一，或死后如来存在，或死后如来不存在，或死后如来存在且不存在，或死后如来既非存在也非不存在。』」

　　「太伟大了，目揵连先生！太伟大了，目揵连先生！实在是因为大师与弟子的道理与道理、字句与字句合流、集合而不相违，即：在最胜句上。

　　目揵连先生！这里，我去见沙门乔达摩后，问这件事，沙门乔达摩以这些句、以这些字句对我解说，犹如目揵连尊师。

　　太伟大了，目揵连先生！太伟大了，目揵连先生！实在是因为大师与弟子的道理与道理、字句与字句合流、集合而不相违，即：在最胜句上。」