汉译经文相应部44相应3经/舍利弗与拘絺罗经第一(无记相应/处篇/如来记说)(庄春江译)

　　有一次，尊者舍利弗与尊者摩诃拘絺罗，住在波罗奈鹿野苑中仙人坠落处。

　　那时，尊者摩诃拘絺罗在傍晚时，从静坐禅修中起来，去见尊者舍利弗。抵达后，与尊者舍利弗相互欢迎。欢迎与寒暄后，在一旁坐下。在一旁坐好后，对尊者舍利弗这么说：

　　「怎么样？舍利弗学友！死后如来存在吗？」

　　「学友！这不被世尊所记说：『死后如来存在。』」

　　「那样的话，怎么样？学友！死后如来不存在吗？」

　　「学友！这不被世尊所记说：『死后如来不存在。』」

　　「怎么样？学友！死后如来存在且不存在吗？」

　　「学友！这不被世尊所记说：『死后如来存在且不存在。』」

　　「那样的话，怎么样？学友！死后如来既非存在也非不存在吗？」

　　「学友！这不被世尊所记说：『死后如来既非存在也非不存在。』」

　　「学友！当被像这样问：『怎么样？学友！死后如来存在吗？』你说：『学友！这不被世尊所记说：「死后如来存在。」』……(中略)当被像这样问：『那样的话，怎么样？学友！死后如来既非存在也非不存在吗？』你说：『学友！这不被世尊所记说：「死后如来既非存在也非不存在。」』学友！什么因、什么缘因而这不被世尊记说？」

　　「学友！『死后如来存在。』这是进入色的状态；『死后如来不存在。』这是进入色的状态；『死后如来存在且不存在。』这是进入色的状态；『死后如来既非存在也非不存在。』这是进入色的状态。学友！『死后如来存在。』这是进入受的状态；『死后如来不存在。』这是进入受的状态；『死后如来存在且不存在。』这是进入受的状态；『死后如来既非存在也非不存在。』这是进入受的状态。学友！『死后如来存在。』这是进入想的状态；『死后如来不存在。』这是进入想的状态；『死后如来存在且不存在。』这是进入想的状态；『死后如来既非存在也非不存在。』这是进入想的状态。学友！『死后如来存在。』这是进入行的状态；『死后如来不存在。』这是进入行的状态；『死后如来存在且不存在。』这是进入行的状态；『死后如来既非存在也非不存在。』这是进入行的状态。学友！『死后如来存在。』这是进入识的状态；『死后如来不存在。』这是进入识的状态；『死后如来存在且不存在。』这是进入识的状态；『死后如来既非存在也非不存在。』这是进入识的状态。学友！这是因、这是缘，依此而这不被世尊记说。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「独静禅思；禅思(SA)；宴坐(MA)；三昧思惟；禅静(DA)」，南传作「静坐禅修」(paṭisallāṇa, paṭisallīna，另译为「宴坐、宴默、燕坐、独坐」)，菩提比丘长老英译为「隔离；隐退；隐遁」(seclusion)，并引注释书的解说，这是世尊要比丘们作「身体的独处」(kāyaviveka)，也就是「独坐、独修」的意思。「从禅觉」为「从禅思觉」之略，即「从静坐禅修中起来」。

　　「这是进入色的状态」(rūpagatametaṃ)，菩提比丘长老英译为「这是一种色的涉入」(this is an involvement with form)，并引注释书的解说：在这里，离开色没有其他生命(being)被发现，但，当有色时，只有这个名字，注疏：这里什么被排除(rejected)了呢？被外面思想家断定的真我(The self)，也就是这里说的「如来」。