汉译经文相应部35相应246经/像琵琶琴那样经(处相应/处篇/修多罗)(庄春江译)

　　「比丘们！凡任何比丘、比丘尼在能被眼识知的色上，会生起欲、贪、瞋、痴，或甚至心的嫌恶者，应该从那里遮止心：这是一条有恐怖，有危险，有荆棘，有丛林之道，是歧途、邪道、有劫贼灾难的，这是邪恶人亲近之道，这不是善人亲近之道，这不适合你，因此，应该从能被眼识知的色遮止心。……(中略)。

　　比丘们！凡比丘、比丘尼在能被舌识知的味道上……(中略)在能被意识知的法上，会生起欲、贪、瞋、痴，或甚至心的嫌恶者，应该从那里遮止心：这是一条有恐怖，有危险，有荆棘，有丛林之道，是歧途、邪道、有劫贼灾难的，这是邪恶人亲近之道，这不是善人亲近之道，这不适合你，因此，应该从能被意识知的法遮止心。

　　比丘们！犹如谷作已成熟，而谷作看守人放逸，吃谷作的牛进入谷田后，会走向尽情放纵，会走向放逸。同样的，比丘们！未受教导的一般人在六触处上不作防护，在五种欲上走向尽情放纵，走向放逸。

　　比丘们！犹如榖作已成熟，而其看守人不放逸，如果吃榖作的牛进入榖田，谷作看守人会从牛鼻牢牢地紧捉住；从牛鼻牢牢地紧捉住后，会从两角牢牢地制伏；从两角牢牢地制伏后，会以棍棒善打；以棍棒善打后，会驱离。

　　比丘们！第二次……(中略)比丘们！第三次，如果吃榖作的牛进入榖田，谷作看守人会从牛鼻牢牢地紧捉住；从牛鼻牢牢地紧捉住后，会从两角牢牢地制伏；从两角牢牢地制伏后，以棍棒善打；以棍棒善打后，会驱离。

　　比丘们！这样，那只吃谷作的牛走到村落或山林；常站着或常坐着，回忆着那先前棍棒之触，它不会再进入榖田了。同样的，比丘们！当比丘的心在六触处上被克制、被善克制，自身内在住立寂静、安顿、成为专一的、入定。

　　比丘们！犹如有过去未听过琵琶琴声的国王，或国王的大臣，他可能会听到琵琶琴声，而这么说：『喂！这是什么声音，这么诱人、这么可爱、这么醉人、这么迷人、这么黏人？』

　　他会这么说：『大德！这是名为琵琶琴的，它的声音这么诱人、这么可爱、这么醉人、这么迷人、这么粘人。』

　　他会这么说：『先生！请你去为我拿那琵琶琴来。』

　　他会拿那琵琶琴来，而这么说：『大德！这是那声音这么诱人、这么可爱、这么醉人、这么迷人、这么粘人的琵琶琴。』

　　他会这么说：『先生！我不要琵琶琴，请你为我拿那声音来。』

　　他会这么说：『大德！这名为琵琶琴的，有种种要素、大要素；以种种要素努力弹奏，即：缘于腹板，缘于腹皮，缘于颈把，缘于头，缘于弦，缘于弦拨，缘于男子适当的努力，大德！这样，这名为琵琶琴的，有种种要素、大要素；以种种要素努力弹奏。』

　　他会将那琵琶琴劈成十块或百块；将那琵琶琴劈成十块或百块后，会作成碎片；作成碎片后，会以火烧尽；以火烧尽后会成灰；成灰后会让大风吹走，或让湍急的河流冲走，他会这么说：『先生！这名为琵琶琴确实是无用之物，如任何名为琵琶琴者，这里，人们对这个成为过度放逸的、沈迷的。』同样的，比丘们！比丘探寻色，直到所有色的趣处之所及；探寻受，直到所有受的趣处之所及；探寻想，直到所有想的趣处之所及；探寻行，直到所有行的趣处之所及；探寻识，直到所有识的趣处之所及，当他探寻色，直到所有色的趣处之所及；探寻受……(中略)想……行……探寻识，直到所有识的趣处之所及时，凡那『我』，或『我的』，或『我是』者，对他来说，都不存在了。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「成为专一的」(ekodi hoti)，菩提比丘长老英译为「统一的」(unified)。

　　「直到所有色的趣处之所及」(yāvatā rūpassa gati)，菩提比丘长老英译为「到色有极限的范围」(to the extent that there is a range for form)。