汉译经文相应部35相应244经/苦法经(处相应/处篇/修多罗)(庄春江译)

　　「比丘们！当比丘如实了知一切苦法的集起与灭没，则诸欲这样被见；当看着诸欲时，凡关于欲之欲的意欲、欲爱、欲迷、欲的焦热，不成为烦恼潜在趋势，则这样的行与住被随觉，当这样行与住时，贪忧、恶不善法不成为烦恼潜在趋势。

　　比丘们！比丘怎样如实了知一切苦法的集起与灭没？『这样是色，这样是色的集起，这样是色的灭没；这样是受……这样是想……这样是行……这样是识，这样是识的集起，这样是识的灭没。』比丘们！比丘这样如实了知一切苦法的集起与灭没。

　　比丘们！诸欲怎样被比丘所见，则诸欲这样被见；当看着诸欲时，凡关于欲之欲的意欲、欲爱、欲迷、欲的焦热，不成为烦恼潜在趋势？比丘们！犹如有深过人的炭火坑，布满无焰、无烟的炭火，那时，如果有想活命；不想死，要乐；不要苦的男子走来，两位有力气的男子各捉住其一边的手臂后，将他拉向炭火坑，他会这样那样地扭曲身体，什么原因呢？比丘们！因为那个人知道：『我将跌落这炭火坑，以其因缘而将遭受死亡，或像死亡那样的苦。』同样的，比丘们！欲如炭火坑被比丘所见，则欲这样被见；当看欲时，凡关于欲之欲的意欲、欲爱、欲迷、欲的焦热不成为烦恼潜在趋势。

　　比丘们！比丘怎样的行与住被随觉，当这样行与住时，贪忧、恶不善法将不流入？比丘们！犹如男子进入许多荆棘的森林，他的前面是荆棘，后面也是荆棘；左边是荆棘，右边也是荆棘；上面是荆棘，下面也是荆棘，他会正念地前进，会正念地后退：『不要荆棘刺我。』同样的，比丘们！凡在世间中可爱的、令人满意的色，都被称为：『圣者之律中的荆棘』。像这样知道后，应该知道自制与不自制。

　　比丘们！怎样是不自制呢？比丘们！这里，比丘以眼见色后，倾心于可爱色，排拒不可爱色，住于身念未建立，少心的，不如实了知心解脱、慧解脱：那些所生起的恶不善法无余灭之处；……(中略)以舌尝味道后……(中略)以意识知法后，倾心于可爱法，排拒不可爱法，住于身念未建立，少心的，不如实了知心解脱、慧解脱：那些所生起的恶不善法无余灭之处，比丘们！这样是不自制。

　　比丘们！怎样是自制？比丘们！这里，比丘以眼见色后，不倾心于可爱色，不排拒不可爱色，保持着身念已建立，无量心的，如实了知心解脱、慧解脱：那些所生起的恶不善法无余灭之处；……(中略)以舌尝味道后……(中略)以意识知法后，不倾心于可爱法，不排拒不可爱法，住于身念已建立，无量心的，如实了知心解脱、慧解脱：那些所生起的恶不善法无余灭之处，比丘们！这样是自制。

　　比丘们！如果比丘这样行、这样住时，偶尔由于失念而生起随顺于结的恶不善忆念与意向，比丘们！念的生起[或]缓慢，但[一生起，]那时，就急速地舍断、驱离、铲除、使之走到不存在。

　　比丘们！犹如男子会在中午被晒得很热的铁锅上滴二、三滴水滴，比丘们！水滴的落下[或]缓慢，但[一落下，]那时，它就会急速地走到遍尽、耗尽。同样的，比丘们！如果比丘这样行、这样住时，偶尔由于失念而生起随顺于结的恶不善忆念与意向，比丘们！念的生起[或]缓慢，但[一生起，]那时，就急速地舍断、驱离、铲除、使之走到不存在。比丘们！比丘这样的行与住被随觉，当这样行与住时，贪忧、恶不善法将不流入。

　　比丘们！如果比丘这样行、这样住时，国王或国王的大臣，或朋友、同事，或亲族、血亲，可能带财富来邀请：『来！男子先生！为何让这袈裟耗尽你？为何光头、钵随行？来！请你还俗后享受财富与作福德。』比丘们！确实，当比丘这样行、这样住时，『他放弃学而后将还俗。』这是不可能的。

　　比丘们！犹如恒河向东低斜、向东倾斜、向东坡斜，如果众人带来铲子与篓子后[而心想]：『我们将使这恒河向西低斜、向西倾斜、向西坡斜。』

　　比丘们！你们怎么想：那众人能使恒河向西低斜、向西倾斜、向西坡斜吗？」

　　「不，大德！那是什么原因呢？大德！恒河向东低斜、向东倾斜、向东坡斜，不易使它向西低斜、向西倾斜、向西坡斜，众人最终只会有疲劳与恼害的分。」

　　「同样的，比丘们！如果比丘这样行、这样住时，国王或国王的大臣，或朋友、同事，或亲族、血亲，可能带财富来邀请：『来！男子先生！为何让这袈裟耗尽你？为何光头、钵随行？来！请你还俗后享受财富与作福德。』比丘们！确实，当比丘这样行、这样住时，『他放弃学而后将还俗。』这是不可能的，那是什么原因呢？比丘们！因为那心长久向远离低斜、向远离倾斜、向远离坡斜，『他将像那样还俗。』这是不可能的。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「欲欲；贪欲」，南传作「欲的意欲」(kāmacchandaṃ)，菩提比丘长老英译为「感官的想要；肉欲的想要」(sensual desire)。

　　「欲迷」(kāmamucchā)，菩提比丘长老英译为「感官的沈溺」(sensual infatuation)。