汉译经文相应部35相应127经/婆罗堕若经(处相应/处篇/修多罗)(庄春江译)
有一次，尊者宾头卢婆罗堕若住在拘睒弥城瞿师罗园。
那时，优填那王去见尊者宾头卢婆罗堕若。抵达后，与尊者宾头卢婆罗堕若相互欢迎。欢迎与寒暄后，就在一旁坐下。在一旁坐好后，优填那王对尊者宾头卢婆罗堕若这么说：
「婆罗堕若先生！什么因、什么缘，为何这些年轻的比丘们，黑发的青年，具备青春的幸福，在人生之初期，不在感官之欲中玩乐，而在有生之年度过行圆满、遍清净梵行的时光？」
「大王！这被有知、有见的世尊、阿罗汉、遍正觉者所说：『来！比丘们！你们对如母亲般年纪的女人，应该现起她是母亲的心；对如姊妹般年纪的女人，应该现起她是姊妹的心；对如女儿般年纪的女人，应该现起她是女儿的心。』大王！此因、此缘而这些年轻的比丘们，黑发的青年，具备青春的幸福，在人生之初期，不在感官之欲中玩乐，而在有生之年度过行圆满、遍清净梵行的时光。」
「婆罗堕若先生！心是摇动的，有时，对如母亲般年纪的女人，也生起贪法；对如姊妹般年纪的女人，也生起贪法；对如女儿般年纪的女人，也生起贪法，婆罗堕若先生！有其他因、其他缘，由该处，这些年轻的比丘们，黑发的青年……(中略)而在有生之年度过行圆满、遍清净梵行的时光？」
「大王！这被有知、有见的世尊、阿罗汉、遍正觉者所说：『来！比丘们！你们应该观察此身从脚掌底往上，发梢往下，皮肤所包覆充满种种不净的：「此身有头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤、肌肉、筋腱、骨胳、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺脏、肠子、肠间膜、胃、粪便、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、眼泪、油脂、唾液、鼻涕、关节液、尿。」』大王！此因、此缘，由该处，这些年轻的比丘们，黑发的青年……(中略)而在有生之年度过行圆满、遍清净梵行的时光。」
「婆罗堕若先生！对那些身已修习、戒已修习、心已修习、慧已修习的比丘们来说，那是容易的，婆罗堕若先生！但对那些身未修习、戒未修习、心未修习、慧未修习的比丘们来说，那是困难的，婆罗堕若先生！有时，[心想：]『我要作意不清净的状态。』却走过来如清净的状态，婆罗堕若先生！有其他因、其他缘，由该处，这些年轻的比丘们，黑发的青年……(中略)而在有生之年度过行圆满、遍清净梵行的时光？」
「大王！这被有知、有见的世尊、阿罗汉、遍正觉者所说：『来！比丘们！你们要住于守护根门：以眼见色后，你们不要成为相的执取者、细相的执取者，因为当住于眼根的不防护时，贪忧、恶不善法会流入，你们应该依其自制而行动，你们应该保护眼根，你们应该在眼根上达到自制；以耳听声音后……(中略)以鼻嗅气味后……以舌尝味道后……以身触所触后……以意识知法后，成为相的执取者、细相的执取者，因为当住于意根的不防护时，贪忧、恶不善法会流入，你们应该依其自制而行动，你们应该保护意根，你们应该在意根上达到自制。』大王！此因、此缘，由该处，这些年轻的比丘们，黑发的青年，具备青春的幸福，在人生之初期，不在感官之欲中玩乐，而在有生之年度过行圆满、遍清净梵行的时光。」
「不可思议啊，婆罗堕若先生！未曾有啊，婆罗堕若先生！
婆罗堕若先生！这被有知、有见的世尊、阿罗汉、遍正觉者多么善说，婆罗堕若先生！『这是因、这是缘，依此而这些年轻的比丘们，黑发的青年，具备青春的幸福，在人生之初期，不在感官之欲中玩乐，而在有生之年度过行圆满、遍清净梵行的时光。』
婆罗堕若先生！我也一样，每当我以身未守护、以语未守护、以心未守护，以念未现起，以诸根未防护进入内宫时，那时，贪法极度地征服我，婆罗堕若先生！但每当我以身已守护、以语已守护、以心已守护，以念已现起，以诸根已防护进入内宫时，那时，贪法不像那样征服我。
太伟大了，婆罗堕若先生！太伟大了，婆罗堕若先生！犹如能扶正颠倒的，能显现被隐藏的，能告知迷途者的路，能在黑暗中持灯火：『有眼者看得见诸色』。同样的，法被婆罗堕若尊师以种种法门说明。
婆罗堕若先生！我归依世尊、法、比丘僧团，请婆罗堕若尊师记得我为优婆塞，从今天起终生归依。」
汉巴经文比对(庄春江作)：
「优陀延那(SA.1165)」，南传作「优填那王」(rājā udeno)，菩提比丘长老解说他是「拘睒弥」(Kosambī，另译为「憍赏弥」)国国王。
「人心飘疾(SA.1165)」，南传作「心是摇动的」(Lolaṃ…cittaṃ，另译为「心是不确定的(动贪的)」)，菩提比丘长老英译为「心是淫乱的；心是放肆的」(The mind is wanton)。
「则漏其心(SA.1165)」，南传作「会流入」(anvāssaveyyuṃ)，菩提比丘长老英译为「可能侵入你」(might invade you)。
「身未修习」(abhāvitakāyā)，菩提比丘长老英译为「在身上未开发」(undeveloped in body)，并引注释书的解说，「身」是指「五根」，也就是缺乏感官的自制。
