汉译经文10.六品
相应部35相应94经/不调御-不护经(处相应/处篇/修多罗)(庄春江译)
起源于舍卫城。
「比丘们！这些六触处不调御、不守护、不保护、不自制，是苦的带来者，哪六个呢？
比丘们！眼触处不调御、不守护、不保护、不防护，是苦的带来者。
……(中略)比丘们！舌触处不调御、不守护、不保护、不防护，是苦的带来者。……(中略)比丘们！意触处不调御、不守护、不保护、不防护，是苦的带来者。
比丘们！这些六触处不调御、不守护、不保护、不防护，是苦的带来者。
比丘们！这些六触处善调御、善守护、善保护、善防护，是乐的带来者，哪六个呢？
比丘们！眼触处善调御、善守护、善保护、善防护，是乐的带来者。
……(中略)。比丘们！舌触处善调御、善守护、善保护、善防护，是乐的带来者。……(中略)比丘们！意触处善调御、善守护、善保护、善防护，是乐的带来者。
比丘们！这些六触处善调御、善守护、善保护、善防护，是乐的带来者。」
这就是世尊所说，……(中略)大师又更进一步这么说：
「比丘们！六触处不防护，就在该处遭受苦，
但凡知道如何对它们自制者，以信为伴侣而住于无漏出的。
见了悦意之色，或不悦意之色后，
在悦意的[色]上除去贪之路，并且不会被『我所不爱的』沾污了心。
听了所爱的或不爱的两类声音后，在所爱的声音上不会被迷昏，
在不爱的[声音]上除去瞋之行，并且不会被『我所不爱的』沾污了心。
闻了芳香、悦意的气味，或闻了不净、不快的，
在不快的[气味]上除去反感，在可爱的[气味]上不会被欲诱导。
吃了美味的，或有时吃了不美味的，
吃了美味的不染着，对不美味的不出现反感。
被乐触所接触不沈醉，被苦所接触不颤动，
在苦乐两触上平等，哪一种都不认同、不反对。
任何妄想于想的人，攀住妄想与想，
排除一切意所作所依止的家后，依止于出离而行动。
当意在六[处]上这么善修习时，如果接触，心不到处动摇，
比丘们！克服了那些贪与瞋，到生死的彼岸。」
汉巴经文比对(庄春江作)：
「正信心不二(SA.279)」，南传作「以信为伴侣」(saddhādutiyā)，菩提比丘长老英译为「以信为他们的伙伴」(with faith their partner)。
「诸漏不漏心(SA.279)」，南传作「住于无漏出的」(viharantānavassutā)，菩提比丘长老英译为「住于不被腐化」(Dwell uncorrupted)。
「平等舍苦乐(SA.279)」，南传作「在苦乐两触上平等，哪一种都不认同、不反对」(phassadvayaṃ sukhadukkhe upekkhe, anānuruddho aviruddha kenaci)，菩提比丘长老英译为「平等地看待快乐与痛苦，不被任何所吸引或厌恶」(Look evenly on both the pleasant and painful, Not drawn or repelled by anything)。按：「平等」(upekkhe)，古译为「舍」，另译为「不关心；舍心」。
「虚伪而分别(SA.279)」，南传作「妄想于想」(Papañcasaññā，另译为「迷执的想」)，菩提比丘长老英译为「当认知增殖[的一般人]」(When common people of proliferated perception)。按：「妄想」(papañca)，另译为「障碍；戏论；迷执」。
「在不爱的[声音]上除去瞋之行」(athoppiye dosagataṃ vinodaye)，菩提比丘长老英译为「驱散对刺耳的憎恨之进路」(Dispel the course of hate toward the raucous)。
「被欲诱导」(chandānunīto)，菩提比丘长老英译为「屈服于欲望」(yield to desire)。
「排除一切意所作所依止的家后」(manomayaṃ gehasitañca sabbaṃ, panujja)，菩提比丘长老英译为「驱散了所有束缚在生命自宅的心理状态」(Having dispelled every mind-state bound to the home life)，并引注释书说「生命自宅」指的是「五欲」，「心理状态」是「心所造」(mind-made)或「心所造之寻；心所造之思想」(manomayaṃ vitakkaṃ)。
「依止于出离而行动」(panujja nekkhammasitaṃ irīyati)，菩提比丘长老英译为「一个人游历在放弃的路上」(One travels on the road of renunciation)。按：这里的「出离」(nekkhamma)，指放弃世俗的出家生活。
