汉译经文相应部35相应70经/优波哇那直接可见的经(处相应/处篇/修多罗)(庄春江译)

　　那时，尊者优波哇那去见世尊，……(中略)在一旁坐好后，尊者优波哇那对世尊这么说：

　　「大德！被称为『直接可见的法、直接可见的法』，大德！什么情形法是直接可见的、即时的、请你来见的、能引导的、智者应该自己经验的？」

　　「优波哇那！这里，比丘以眼见色后，有色的感受与色之贪的感受，在色上有自身内的贪，他了知：『我的自身内在色上有贪。』优波哇那！凡比丘以眼见色后，有色的感受与色之贪的感受，在色上自身内有贪，他了知：『我的自身内在色上有贪。』者，这样，优波哇那！法是直接可见的、即时的、请你来见的、能引导的、智者应该自己经验的。……(中略)。

　　再者，优波哇那！比丘以舌尝味道后，有味道的感受与味道之贪的感受，在味道上自身内有贪，他了知：『我的自身内在味道上有贪。』优波哇那！凡比丘以舌尝味道后，有味道的感受与味道之贪的感受，在味道上自身内有贪，他了知：『我的自身内在味道上有贪。』者，这样，优波哇那！法是直接可见的、即时的、请你来见的、能引导的、智者应该自己经验的。……(中略)。

　　再者，优波哇那！比丘以意识知法后，有法的感受与法之贪的感受，在法上自身内有贪，他了知：『我的自身内在法上有贪。』优波哇那！凡比丘以意识知法后，有法的感受与法之贪的感受，在法上自身内有贪，他了知：『我的自身内在法上有贪。』者，这样，优波哇那！法是直接可见的、即时的、请你来见的、能引导的、智者应该自己经验的。

　　优波哇那！这里，比丘以眼见色后，有色的感受而无色之贪的感受，在色上自身内没有贪，他了知：『我的自身内在色上没有贪。』优波哇那！凡比丘以眼见色后，有色的感受而无色之贪的感受，在色上自身内没有贪，他了知：『我的自身内在色上没有贪。』者，这样，优波哇那！法是直接可见的、即时的、请你来见的、能引导的、智者应该自己经验的。……(中略)。

　　再者，优波哇那！比丘以舌尝味道后，有味道的感受而无味道之贪的感受，在味道上自身内没有贪，他了知：『我的自身内在味道上没有贪。』优波哇那！凡比丘以舌尝味道后，有味道的感受而无味道之贪的感受，在味道上自身内没有贪，他了知：『我的自身内在味道上没有贪。』者，这样，优波哇那！法是直接可见的、即时的、请你来见的、能引导的、智者应该自己经验的。……(中略)。

　　再者，优波哇那！比丘以意识知法后，有法的感受而无法之贪的感受，在法上自身内没有贪，他了知：『我的自身内在法上没有贪。』优波哇那！凡比丘以意识知法后，有法的感受而无法之贪的感受，在法上自身内没有贪，他了知：『我的自身内在法上没有贪。』者，这样，优波哇那！法是直接可见的、即时的、请你来见的、能引导的、智者应该自己经验的。」

 

　　※附记：关于「法」的定型句，北传作：「说现法，说灭炽然，说不待时，说正向，说即此见，说缘自觉」(「说现法」的「说」是指「世尊所说的法」)，另译作「离诸热恼，非时通达，即于现法，缘自觉悟」，南传作「直接可见的、即时的、请你来见的、能引导的、智者应该自己经验的」，也是定型句，但多数经文在「直接可见的」前面还多一项「被世尊善说的」：

　　「被世尊善说的」(svākkhāto bhagavatā)，菩提比丘长老英译为「被幸福者很好地解说的」(is well expounded by the Blessed One)。按「善」(su-)至少还有「适切地；巧妙的；完全的」等广泛的含意。

　　「直接可见的」(sandiṭṭhiko，另译为「现见的；现证的、自见的、现世的」)，相当于「现法」、「即于现法」，菩提比丘长老英译为「直接可见的」(directly visible)。

　　「即时的」(akāliko，另译为「非时的」)，相当于「不待时」、「非时」，菩提比丘长老英译为「即时的」(immediate)。

　　「请你来见的」(ehipassiko，另译为「来见」)，相当于「即此见」，菩提比丘长老英译为「劝诱人来并且看」(inviting one to come and see)。

　　「能引导的」(opaneyyiko)，相当于「正向」、「通达」，菩提比丘长老英译为「能应用的；能引导的」(applicable; worthly of application)。

　　「智者应该自己经验的」(paccattaṃ veditabbo viññūhī)，相当于「缘自觉」、「缘自觉悟」，菩提比丘长老英译为「被智者亲自体验的」(to be personally experienced by the wise)。按：「智者」(viññū)，另译为「有知；有智；识者」。