汉译经文相应部34相应11经/根本等至与持续经(禅相应/蕴篇/如来记说)(庄春江译)

　　起源于舍卫城。

　　「比丘们！有这四种禅定者，哪四种呢？

　　比丘们！这里，某一类禅定者有关于定的等至善巧，但没有关于定的持续善巧。

　　又，比丘们！这里，某一类禅定者有关于定的持续善巧，但没有关于定的等至善巧。

　　又，比丘们！这里，某一类禅定者既没有关于定的等至善巧，也没有关于定的持续善巧。

　　又，比丘们！这里，某一类禅定者有关于定的等至善巧与关于定的持续善巧。

　　比丘们！那里，这有关于定的等至善巧与关于定的持续善巧之禅定者，在这四类禅定者中是第一的、最上的、最胜的、最高的、最顶的。

　　比丘们！犹如从牛有牛乳；……(中略)最顶的。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「正受善(SA.883)」，南传作「等至善巧」(samāpattikusalo)，菩提比丘长老英译为「熟练于到达」(skilled in attainment)，并解说，这是指熟练于掌握入定的情况(samāpattivasi，等至自在)，如：于何时、何地、入定多久等。「等至」(samāpatti)，另译为「正受」。

　　「住三昧善(SA.883)」，南传作「持续善巧」(ṭhitikusalo，另译为「住善巧」)，菩提比丘长老英译为「熟练于维持」(skilled in maintenance)，并引注释书的解说，这是指熟练于停留在各种禅定中的时间至少七、八个弹指，并解说这与「摄持自在；在定自在」(adhiṭṭhānavasi)相关(能决定在禅定中的时间、何地、持续多久)。