汉译经文相应部24相应7经/因经(见相应/蕴篇/弟子记说)(庄春江译)

　　起源于舍卫城。

　　「比丘们！当有什么时，执取什么后，对什么执着，则生起这样的见：『对众生的杂染来说，没有因没有缘，无因无缘众生被污染；对众生的清净来说，没有因没有缘，无因无缘众生被净化；没有力，没有活力，没有人的力量，没有人的努力；一切众生、一切生物类、一切生存类、一切生命无自在力，无力，无活力变化命运、本性的结合而在六等级中感受苦乐。』呢？」

　　「大德！我们的法以世尊为根本……(中略)。」

　　「比丘们！当有色时，执取色后，对色执着，则生起这样的见：『没有因没有缘……(中略)感受苦乐。』

　　当有受时……(中略)当有想时……当有行时……当有识时，执取识后，对识执着，则生起这样的见：『没有因没有缘……(中略)感受苦乐。』

　　比丘们！你们怎么想：色是常的，或是无常的呢？」

　　「无常的，大德！」……

　　「……(中略)变易法，不执取它后，会生起这样的见：『没有因没有缘……(中略)感受苦乐。』吗？」

　　「不，大德！」

　　「受……想……行……识是常的，或是无常的呢？」

　　「无常的，大德！」……

　　「……(中略)不执取它后，会生起这样的见：『没有因没有缘……(中略)感受苦乐。』吗？」

　　「不，大德！」

　　「这里，凡所见、所闻、所觉、所识、所得、所求、被意所随行都是常的，或是无常的呢？」

　　「无常的，大德！」……

　　「……(中略)不执取它后，会生起这样的见：『没有因没有缘……(中略)感受苦乐。』吗？」

　　「不，大德！」

　　「比丘们！当圣弟子在这些地方舍断困惑，舍断苦的困惑，……(中略)舍断导向苦灭道迹的困惑，比丘们！这被称为不堕恶趣法、决定、以正觉为彼岸的入流者圣弟子。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「定分、相续、转变(SA.155)」，南传作「变化命运、本性的结合」(niyatisaṅgatibhāvapariṇatā，逐字直译为「决定结合本性转变」)，菩提比丘长老英译为「被命运、境遇与本性所塑成」(moulded by destiny, circumstance, and nature)。按：菩提比丘长老似乎将「结合」(saṅgati)译为「境遇」(circumstance)，而水野弘元《巴利语辞典》则将「saṅgatibhāva」合起来解说为「(地水火风等)结合的状态」。又，「命运」(niyati)，另译为「决定」。「本性」(bhāva)，另译为「状态」。「变化」(pariṇatā)，另译为「转变；成熟；消化」。整句的意思是说，人无力改变宿命。

　　「在六等级中」(chasvevābhijātīsu, chaḷabhijātīsu)，菩提比丘长老英译为「六等级」(six classes)，并注解其内容为「黑、蓝、红、黄、白、最白」，这是「邪命外道」(ājivika)派所提出其通往最高成就之路的六个阶段(represent stages along the ājivika road to perfection)。「六等级」的「等级」(abhijāti)，另译为「类；阶级；种类」。