汉译经文相应部22相应153经/那会非我所经(蕴相应/蕴篇/修多罗)(庄春江译)

　　起源于舍卫城。

　　「比丘们！当有什么时，执取什么后，对什么执着，则生起这样的见：『那会非有，那会非我所；那必将非有，那必将非我所。』呢？」

　　「大德！我们的法以世尊为根本……(中略)。」

　　「比丘们！当有色时，执取色后，对色执着，则生起这样的见：『那会非有，那会非我所；那必将非有，那必将非我所。』

　　当有受时……当有想时……当有行时……当有识时，执取识后，对识执着，则生起这样的见：『那会非有，那会非我所；那必将非有，那必将非我所。』

　　比丘们！你们怎么想：色是常的，或是无常的呢？」

　　「无常的，大德！」

　　「而凡为无常的，是苦的，或是乐的呢？」

　　「苦的，大德！」

　　「而凡为无常、苦、变易法，不执取它后，会生起这样的见：『那会非有，那会非我所；那必将非有，那必将非我所。』吗？」

　　「不，大德！」

　　「受……想……行……识是常的，或是无常的呢？」

　　「无常的，大德！」

　　「而凡为无常的，是苦的，或是乐的呢？」

　　「苦的，大德！」

　　「而凡为无常、苦、变易法，不执取它后，会生起这样的见：『那会非有，那会非我所；那必将非有，那必将非我所。』吗？」

　　「不，大德！」

　　「当这么看时……(中略)不再有这样[轮回]的状态了。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「那会非有，那会非我所；那必将非有，那必将非我所」(no cassaṃ no ca me siyā nābhavissaṃ na me bhavissatī)，菩提比丘长老依锡兰本英译为「我不会存在，那不会是我的；我必将不存在，那必将不是我的」(I might not be, and it might not be for me; I will not be, [and] it will not be for me，巴利原文no c’ assaṃ no ca me siyā, na bhavissāmi na me bhavissati)，但在《相应部22相应55经》中英译为「那不会存在，那不会是我的；那必将不存在，那必将不是我的」(It might not be, and it might not be for me; it will not be, [and] it will not be for me，巴利原文no c’ assa no ca me siyā, na bhavissati na me bhavissati，台湾嘉义法雨道场流通版本仍为no cassaṃ, no ca me siyā, nābhavissa, na me bhavissatī)，并解说前者以第一人称未来式语态述说(bhavissāmi)，是「断灭论者」的观点，表示认为「我死后就断灭而将不存在了」，而后者以第三人称未来式语态述说(bhavissati)，则是「证第三果圣者」不执着的心境，参看《杂阿含64经》。从经文前后义理来看，菩提比丘长老所根据的锡兰本比较合理易懂。另外，《中阿含6经》译作「我者无我，亦无我所；当来无我，亦无我所」；《中阿含75经》译作「无我、无我所，我当不有、我所当不有」。