汉译经文11.边品

相应部22相应103经/边经(蕴相应/蕴篇/修多罗)(庄春江译)

　　起源于舍卫城。

　　「比丘们！有四个边，哪四个呢？有身边、有身之集边、有身之灭边、导向有身之灭道迹边。

　　而，比丘们！什么是有身边？应该回答：『五取蕴。』哪五个呢？即：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴，比丘们！这被称为有身边。

　　而，比丘们！什么是有身之集边？是这导致再生、伴随欢喜与贪、到处欢喜的渴爱，即：欲的渴爱、有的渴爱、虚无的渴爱，比丘们！这被称为有身之集边。

　　而，比丘们！什么是有身之灭边？就是那渴爱的无余褪去与灭、舍弃、断念、解脱、无依住，比丘们！这被称为有身之灭边。

　　而，比丘们！什么是导向有身之灭道迹边？是这八支圣道，即：正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，比丘们！这被称为导向有身之灭道迹边。

　　比丘们！这些是四个边。」

 

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「虚无的渴爱」(vibhavataṇhā，另译为「无有爱；非有爱」)，菩提比丘长老英译为「为求根绝的渴望」(craving for extermination)。

　　「有身边」(sakkāyanta)，菩提比丘长老英译为「个己的部分」(the portion of identity)。「有身」(sakkāya)，音译为「萨迦耶」。「边」(anta，另译作「极端」、「极限」、「目的」)，《相应部》注释书解说这里的「边」是「部分」(koṭṭhāsā)的意思，菩提比丘长老依此而英译为「部分」(portions)。

　　「有身之集边」(sakkāyasamudayanta)，菩提比丘长老英译为「个己之起来的部分」(the portion of the origin of identity)。

　　「有身之灭边」(sakkāyanirodhanta)，菩提比丘长老英译为「个己之停止的部分」(the portion of the cessation of identity)。

　　「导向有身之灭道迹边」(sakkāyanirodhagāminippaṭipadanta)，菩提比丘长老英译为「导向个己的停止之路的部分」(the portion of the way leading to the cessation of identity)。

　　「正见；等见(AA)」(sammādiṭṭhi)，菩提比丘长老英译为「正确的见解」(right view)。

　　「正志；等治(AA)」(sammāsaṅkappa，另译为「正思惟」)，菩提比丘长老英译为「正确的意向」(right intention)。

　　「正语；等语(AA)」(sammāvācā)，菩提比丘长老英译为「正确的说话」(right speech)。

　　「正业；等行(AA)」(sammākammanta)，菩提比丘长老英译为「正确的行为」(right action)。按：kammanta阿含经中有三种用法：1.等同kamma(业)，如manokammanta(意业)。2.事业、工作。3.行为。「正业」即「正确的行为」，为第3种用法

　　「正命；等命(AA)」(sammā-ājīva)，菩提比丘长老英译为「正确的生计」(right livelihood)。

　　「正精进；等方便(AA)」(sammāvāyāma，另译为「正方便」)，菩提比丘长老英译为「正确的努力」(right effort)。

　　「正念；等念(AA)」(sammāsati)，菩提比丘长老英译为「正确的深切注意」(right mindfulness)。

　　「正定；等定；等三昧(AA)」(sammāsamādhi)，菩提比丘长老英译为「正确的集中贯注」(right concentration)。