汉译经文相应部22相应101经/斧头柄经(蕴相应/蕴篇/修多罗)(庄春江译)

　　起源于舍卫城。

　　「比丘们！我说诸烦恼的灭尽是属于知者、见者的，非不知者、不见者。比丘们！知、见什么者有诸烦恼的灭尽呢？『这样是色，这样是色的集，这样是色的灭没；这样是受……这样是想……这样是行……这样是识，这样是识的集，这样是识的灭没。』比丘们！这么知、这么见者有诸烦恼的灭尽。

　　比丘们！不住于专心一再努力修习的比丘，即使生起这样的欲求：『喔！愿我的心以不执取而从诸烦恼解脱。』但他的心终无法以不执取而从诸烦恼解脱，那是什么原因呢？应该回答：『未亲自修习。』未亲自修习什么呢？未亲自修习四念住、未亲自修习四正勤、未亲自修习四神足、未亲自修习五根、未亲自修习五力、未亲自修习七觉支、未亲自修习八支圣道。

　　比丘们！犹如有八个、十个，或十二个鸡蛋，没被母鸡好好地卧在上面，没被好好地孵，没被好好地培育，即使那只母鸡会生起这样欲求：『喔！愿我的小鸡能以足爪尖或嘴尖突破蛋壳，然后平安地破壳而出！』但那些小鸡终不能以足爪尖或嘴尖突破蛋壳，然后平安地破壳而出，那是什么原因呢？比丘们！因为那八个、十个，或十二个鸡蛋，没被母鸡好好地卧在上面，没被好好地孵，没被好好地培育。同样的，比丘们！不住于专心一再努力修习的比丘，即使生起这样的欲求：『喔！愿我的心以不执取而从诸烦恼解脱。』但他的心终无法以不执取而从诸烦恼解脱，那是什么原因呢？应该回答：『未亲自修习。』未亲自修习什么呢？未亲自修习四念住、未亲自修习四正勤、未亲自修习四神足、未亲自修习五根、未亲自修习五力、未亲自修习七觉支、未亲自修习八支圣道。

　　比丘们！住于专心一再努力修习的比丘，即使不会生起这样的欲求：『喔！愿我的心以不执取而从诸烦恼解脱。』但他的心以不执取而从诸烦恼解脱，那是什么原因呢？应该回答：『已亲自修习。』已亲自修习什么呢？已亲自修习四念住、已亲自修习四正勤、已亲自修习四神足、已亲自修习五根、已亲自修习五力、已亲自修习七觉支、已亲自修习八支圣道。

　　比丘们！犹如有八个、十个，十二个鸡蛋，被母鸡好好地卧在上面，被好好地孵，被好好地培育，即使那只母鸡不生起这样欲求：『喔！愿我的小鸡能以足爪尖或嘴尖突破蛋壳，然后平安地破壳而出。』但那些小鸡终能以足爪尖或嘴尖突破蛋壳，然后平安地破壳而出，那是什么原因呢？比丘们！因为那八个、十个，或十二个鸡蛋，被母鸡好好地卧在上面，被好好地孵，被好好地培育。同样的，比丘们！住于专心一再努力修习的比丘，即使不会生起这样的欲求：『喔！愿我的心以不执取而从诸烦恼解脱。』但他的心以不执取而从诸烦恼解脱，那是什么原因呢？应该回答：『已亲自修习。』已亲自修习什么呢？已亲自修习四念住、已亲自修习四正勤、已亲自修习四神足、已亲自修习五根、已亲自修习五力、已亲自修习七觉支、已亲自修习八支圣道。

　　比丘们！犹如石匠或石匠的徒弟，见[他所用的]小斧头柄，有各手指与拇指的痕迹，但他不知：『我的小斧头柄今天已磨掉了多少，昨天多少，之前多少。』而当已磨掉了，就知道已磨掉了。同样的，比丘们！住于专心一再努力修习的比丘，即使不知：『我的烦恼今天已灭尽了多少，昨天多少，之前多少。』而当已灭尽了，就知道已灭尽了。

　　比丘们！犹如以藤索固绑的航海船，藤索于雨季月分在水中耗损，冬天搁在陆地受风吹日晒袭击，加以从雨云下来的大雨，很容易就腐坏瓦解了。同样的，比丘们！住于专心一再努力修习的比丘，结很容易成为腐坏而止息了。」