汉译经文相应部22相应76经/阿罗汉经(蕴相应/蕴篇/修多罗)(庄春江译)
起源于舍卫城。
「比丘们！色是无常的，凡无常者都是苦的，凡苦者都是无我，凡无我者都应该以正确之慧被这样如实看作：『这不是我的，我不是这个，这不是我的真我。』受……(中略)想……(中略)行……识是无常的，凡无常者都是苦的，凡苦者都是无我，凡无我者都应该以正确之慧被这样如实看作：『这不是我的，我不是这个，这不是我的真我。』
比丘们！当这么看时，已受教导的圣弟子在色上厌，在受上厌，在想上厌，在行上厌，在识上厌；厌者离染，经由离贪而解脱，当解脱时，有『[这是]解脱』之智，他了知：『出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。』
比丘们！所有有情居住之所及，乃至有之顶点，在世间中，这是最高的，这是最上的，即：阿罗汉。」
这就是世尊所说，说了这个后，善逝、大师又更进一步这么说：
「阿罗汉确实是安乐者，他们没渴爱被发现，
已断绝我是之慢，已碎破痴网。
他们已到达不动的，他们的心是不浊的，
他们是世间中的不染著者，梵已生者、无烦恼者。
遍知五蕴后，在七善法的范围中，
他们是应该被赞赏的善人，佛陀的亲生子。
已具足七宝，在三学上已学，
大英雄们漫游，已舍断恐怖与恐惧。
已具足十支，大龙象是入定者，
这些是世间中最上的，他们没渴爱被发现。
无学智已生起，这是最后身，
对梵行的核心，他们不依于其他人。
他们对种种慢不动摇，已解脱再生，
已到达已调御阶位，他们是世间中的胜利者。
上下四方，他们没欢喜被发现，
他们作狮子吼，觉者们是世间中的无上者。」
汉巴经文比对(庄春江作)：
「非神(MA.120)」，南传作「无我」(anattā，另译为「非我」)，这是「真我」(attā)加上否定前置词(an)，表示「实在、永恒、不变」的「真我」之否定，菩提比丘长老英译为「无自我」(nonself)。
「众生居(MA.120)」，南传作「有情居住」(sattāvāsā)，菩提比丘长老英译为「生命的居住处」(abodes of beings)，并解说，这是指九众生居住处。按：此即《中阿含97经》所说的「七识住及二处」，也就是「欲界」+四个「色界天」+四个「无色界天」。
「第一有(MA.120)」，南传作「有之顶点」(bhavaggaṃ，另译为「有顶」)，菩提比丘长老英译为「存在的顶点」(the pinnacle of existence)。
「境界七善法(MA.120)」，南传作「在七善法的范围中」(satta saddhammagocarā)，菩提比丘长老英译为「在七个好的性质中来回」(Ranging in the seven good qualities)，并解说七法为：信、戒、惭、愧、闻、活力、念、慧。
「成就十支道(MA.120)」，南传作「已具足十支」(Dasahaṅgehi sampannā)，菩提比丘长老英译为「具有十要素」(Endowed with the ten factors) ，并解说，这是指八支圣道+正智+正解脱。
「众事不移动(MA.120)」，南传作「他们对种种慢不动摇」(Vidhāsu na vikampanti)，菩提比丘长老依锡兰版英译为「他们在差别待遇上不动摇」(They do not waver in discrimination)，并引注释书的解说，这是指三类慢(我等、我胜、我劣)。
「解脱当来有(MA.120)」，南传作「已解脱再生」(vippamuttā punabbhavā，另译为「已解脱再有」)，菩提比丘长老英译为「他们被从重新存在释放」(They are released from renewed existence)。
「梵行第一具(MA.120)」，南传作「对梵行的核心」(sāro brahmacariyassa)，菩提比丘长老英译为「对圣洁生活的核心」(In regard to the core of the holy life)。
「梵已生者」(brahmabhūtā)，菩提比丘长老英译为「圣者们」(The holy ones)。
「快乐(MA.120)」，南传作「安乐者」(Sukhino，另译为「有乐的；幸福的；无害的；具福者」)，菩提比丘长老英译为「快乐；幸福」(Happy)。
「我是之慢」(Asmimāno)，菩提比丘长老英译为「『我是』的自大」(the conceit 'I am,')。
「不移动(MA.120)」，南传作「不动的」(Anejaṃ)，菩提比丘长老英译为「不搅动的状态」(the unstirred state)，并引注释书的解说，这是舍断渴爱的阿罗汉状态，渴爱被称为「扰动」，参看SN.35.90-91(《杂阿含226经》)。
