汉译经文相应部22相应60经/摩诃里经(蕴相应/蕴篇/修多罗)(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在毗舍离大林重阁讲堂。

　　那时，离车族人摩诃里去见世尊……(中略)在一旁坐好后，离车族人摩诃里对世尊这么说：

　　「大德！富兰那迦叶这么说：『对众生的杂染来说，没有因没有缘，无因无缘而众生被污染；对众生的清净来说，没有因没有缘，无因无缘而众生被净化。』世尊对此怎么说？」

　　「摩诃里！对众生的杂染来说，有因有缘，有因有缘而众生被污染；摩诃里！对众生的清净来说，有因有缘，有因有缘而众生被清净。」

　　「但，大德！对众生的杂染来说，什么是因？什么是缘？众生被污染如何有因有缘呢？」

　　「摩诃里！如果这色存在一向的苦，已陷入苦，已进入苦，不被乐进入，则众生不会在这色上贪着，但，摩诃里！因为色是乐的，已陷入乐，已进入乐，不被苦进入，因此，众生在这色上贪着；以贪着而被系缚；以系缚而被污染，摩诃里！对众生的杂染来说，这是因，这是缘，众生被污染这样有因有缘。

　　摩诃里！如果这受存在一向的苦，已陷入苦，已进入苦，不被乐进入，则众生不会在这受上贪着，但，摩诃里！因为受是乐的，已陷入乐，已进入乐，不被苦进入，因此众生在这受上贪着，以贪着而被系缚，以系缚而被污染，摩诃里！对众生的杂染来说，这是因，这是缘，众生被污染这样有因有缘。摩诃里！如果这想……(中略)摩诃里！如果这行存在一向的苦，已陷入苦，已进入苦，不被乐进入，则众生不会在这行上贪着，但，摩诃里！因为行是乐的，已陷入乐，已进入乐，不被苦进入，因此众生在这行上贪着，以贪着而被系缚，以系缚而被污染，摩诃里！对众生的杂染来说，这是因，这是缘，众生被污染这样有因有缘。摩诃里！如果这识存在一向的苦，已陷入苦，已进入苦，不被乐进入，则众生不会在这识上贪着，但，摩诃里！因为识是乐的，已陷入乐，已进入乐，不被苦进入，因此众生在这识上贪着；以贪着而被系缚；以系缚而被污染，摩诃里！对众生的杂染来说，这是因，这是缘，众生被污染这样有因有缘。」

　　「但，大德！对众生的清净来说，什么是因？什么是缘？众生被清净如何有因有缘呢？」

　　「摩诃里！如果这色存在一向的乐，已陷入乐，已进入乐，不被苦进入，则众生不会在这色上厌，但，摩诃里！因为色是苦的，已陷入苦，已进入苦，不被乐进入，因此，众生在这色上厌；厌者离染，经由离贪而被清净，摩诃里！对众生的清净来说，这是因，这是缘，众生被清净这样有因有缘。

　　摩诃里！如果这受存在一向的乐，……(中略)摩诃里！如果这想存在一向的乐，……(中略)摩诃里！如果这行存在一向的乐，……(中略)摩诃里！如果这识存在一向的乐，已陷入乐，已进入乐，不被苦进入，则众生不会在这识上厌，但，摩诃里！因为识是苦的，已陷入苦，已进入苦，不被乐进入，因此，众生在这识上厌；厌者离染，经由离贪而被清净，摩诃里！对众生的清净来说，这是因，这是缘，众生被清净这样有因有缘。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「没有因没有缘」(natthi hetu natthi paccayo)，菩提比丘长老英译为「没有原因或条件」(there is no cause or conditon)。

　　「无因无缘」(ahetū appaccayā)，菩提比丘长老英译为「无原因或条件」(without cause or conditon)。有关富兰那迦叶的无因无缘说，另参看《杂阿含162经》、《杂阿含711经》、《杂阿含712经》。

　　「不离乐(SA.81)」，南传作「不被苦进入」(anavakkantaṃ dukkhena)，菩提比丘长老英译为「以及不[只]被苦浸透」(and is not steeped [only] in suffering)。